奉和圣制途经华山原文
万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
日月临高掌，神仙仰大风。
攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。
会应陪玉检，来此告成功。
诗词问答
问：奉和圣制途经华山的作者是谁？答：张九龄
问：奉和圣制途经华山写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制途经华山是什么体裁？答：五排
问：张九龄的名句有哪些？答：张九龄名句大全
全唐诗：卷49_6
参考注释
万乘
(1) 车辆
(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”
使敌万乘。——《韩非子·五蠹》
致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》
华山
山名。五岳之一。在 陕西省 华阴市 南，北临 渭河 平原，属 秦岭 东段。又称 太华山 。古称“西岳”。有 莲花 (西峰)、 落雁 (南峰)、 朝阳 (东峰)、 玉女 (中峰)、 五云 (北峰)等峰，为游览胜地。
汉中
(1)
(2) 古郡名。治所在南郑(今陕西汉中东);辖境相当于今陕西秦岭以南,留坝、勉县以东,乾祐河流域以西及湖北部分地区
(3) 陕西省县级市及专区政府所在地。位于陕西省南部,汉水北岸阳安铁路线上。人口40万。为陕南最大城市和物产品集散地
灵居
神仙住处；修道学仙者的住处。《文选·木华＜海赋＞》：“吐云霓，含龙鱼；隐鯤鳞，潜灵居。” 李善 注：“灵居，众仙所处也。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。” 明 夏完淳 《燕问》：“渊客鮫人，灵居縹緲。”
窅密
深秘貌。 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“万乘 华山 下，千巖云汉中；灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
睿览
圣鉴；御览。 唐 钱起 《盖地图赋》：“广竖 亥 之遐步，资 重华 之睿览。” 明 屠隆 《昙花记·仇邪设谤》：“覆金函，回玉詔；呈寳籙，奏云璈；经睿览，散仙曹。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“臣等将御製碑文二道，敬摹搨本，装潢成轴，恭呈睿览。”
玄同
(1).谓冥默中与道混同为一。《老子》：“塞其兑，闭其门，挫其鋭，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。” 苏辙 解：“默然不言，而与道同矣。”《庄子·胠箧》：“削 曾子 之行，钳 杨 墨 之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。” 成玄英 疏：“与玄道混同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“﹝ 鲍敬言 著论云﹞万物玄同，相忘于道。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“灵居虽窅密，睿览忽玄同。”
(2).相一致；混同。《晋书·陆玩传》：“臣闻至公之道，上下玄同，用才不负其长，量力不受其短。” 章炳麟 《印度人之论国粹》：“ 带氏 曰：‘今日为 亚洲 计，独立其先也；均平生分其稍次也；玄同彼是，泯灭政法，其最后也。’”
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
高掌
指 华山 东峰 仙人掌 。 晋 潘岳 《西征赋》：“眺 华 岳之阴崖，覿高掌之遗踪。” 唐 张九龄 《奉和圣制早度蒲关》：“是隄春树发，高掌曙云开。” 元 张翥 《题＜华山图＞》诗：“巨灵高掌削芙蓉，影落 黄河 一丝水。”
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
大风
麻风病
可以已(止,治愈)大风。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
攒峰
见“ 攒峯 ”。
岌岌
(1).高貌。《楚辞·离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” 王逸 注：“岌岌，高貌。” 唐 张九龄 《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊輦气雄雄。” 明 李东阳 《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌。”
(2).危急貌。《孟子·万章上》：“天下殆哉岌岌乎？”《汉书·韦贤传》：“弥弥其失，岌岌其国。” 颜师古 注：“岌岌，危动貌。” 宋 苏轼 《东坡志林·秦拙取楚》：“ 三 晋 亡， 齐 盖岌岌矣。” 陈毅 《过太行山书怀》诗：“可怜敌与伪，泥足危岌岌。”
(3).急速貌。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“汎淫汜艳，霅燁岌岌。” 李周翰 注：“霅燁岌岌，急疾貌。”
(4).用同“ 汲汲 ”。急切貌。 孙中山 《社会主义的分析》：“各国社会主义学者，鉴于将来社会革命之祸，岌岌提倡 麦克司 之学说，主张分配平均，求根本和平之解决。”
雄雄
(1).威势盛大貌；旺盛貌。《楚辞·大招》：“雄雄赫赫，天德明只。” 朱熹 集注：“雄雄，威势盛也。” 唐 权德舆 《建除诗》：“建节出王都，雄雄大丈夫。” 蒋一葵 《长安客话·古榆关》引 明 汤显祖 《边市歌》：“中兴 汉水 天飞龙，天街月气何雄雄？”
(2).众多貌。《尔雅·释训》“薨薨，众也” 唐 陆德明 释文：“薨薨， 顾舍人 本作雄雄。” 明 汤显祖 《紫钗记·雄番窃霸》：“横行 崑崙 岭西，片片雪花吹铁甲；直透 赤滨河 北，雄雄星宿立鑌刀。”
(3).形容声音宏大。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“雄雄洪鐘砰隐天，雷鼓霆击警大千。” 前蜀 贯休 《送郑使君》诗：“謳歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。”
幽赞
亦作“ 幽讚 ”。1.谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”
见“ 幽赞 ”。
铭勋
铭功。《文选·张衡＜东京赋＞》：“铭勋彝器，歷世弥光。” 张铣 注：“彝器，鐘鼎，祖宗之器，以铭纪功勋也。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭》：“往年修献捷之礼，今年有铭勋之请。”
表圣
赞美圣人。《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐享孔子庙乐章》：“通 吴 表圣，问 老 探真。”
会应
犹会当。 宋 王安石 《次韵徐仲元咏梅》之二：“摇落会应伤岁晚，攀翻剩欲寄情亲。” 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“丈夫会应有知己，世上悠悠安足论？”
玉检
(1).玉牒书的封箧。《汉书·武帝纪》“登封 泰山 ” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“玉者功成治定，告成功於天……刻石纪号，有金策石函，金泥玉检之封焉。” 唐 李商隐 《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗：“玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。”《说文·木部》“检，书署也” 清 段玉裁 注：“玉牒检者，玉牒之玉函也，所谓玉检也。” 桂馥 义证：“《六书故》：检状如封匧。”
(2).借指玉牒文。 唐 刘禹锡 《平齐行》之二：“侍臣 燕公 秉文笔，玉检告天无愧词。”
成功
获得预期的结果,达到目的
丞相放心,干到江左,必要成功。——《三国演义》
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