作者:释慧深 朝代:宋代

偈原文

未得入头应切切,入头已得须教彻。
虽然得入本无无,莫守无无无间歇。

诗词问答

问:偈的作者是谁?答:释慧深
问:偈写于哪个朝代?答:宋代

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偈书法作品

参考注释

入头

(1).犹入门。 宋 朱熹 《答胡季随》:“《易传》平淡縝密,极好看,然亦极难看。大抵讲学须先有一入头处,方好下工夫。” 明 高攀龙 《高子遗书·说类》:“此是言其读书入头处。”

(2).谓入圈套。 清 李渔 《凰求凤·堕计》:“我费了许多气力,才説得入头,他如今许便许了。” 清 艾衲居士 《豆棚闲话》第五则:“无人去处,如何有此一物?莫非山魈木客,假扮前来,哄我入头,打算我的性命?”

切切

(1) 急切;急迫

何至切切如此

(2) 哀怨、忧伤貌

心切切而内圮

(3) 深切

切切为恨

(4) 恳挚

待我心切切

(5) 务必;必须——多用于书信

切切不可忘记

(6) 用在布告、条令等尾,表示再三告诫

切切此布

(7) 形容声音轻细而急促

以弦切切。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

嘈嘈切切错杂弹。

虽然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立

李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子

虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》

(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样

善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》

虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》

无无

连空虚无有也没有。 中国 古代道家认为的天地万物形成以前的空寂状态。后亦泛指虚无,乌有。《淮南子·道应训》:“予能无有矣,未能无无也。及其为无无,又何从至於此哉?” 高诱 注:“言我能使形不可得,未能殊无形也。” 前蜀 贯休 《道情偈》之一:“ 崆峒老人 专一一, 黄梅真叟 却无无。” 宋 宋祁 《庭戒诸儿》:“如一沤生,一沤灭,还入於海,沤自妄见,海无生灭,无有也,亦无无有,亦无无无,淡然无所得而止,止亦不止也。” 清 谭嗣同 《仁学》二二:“无无,然后平等。”

无间

(1) 中间没有间隙

亲密无间

(2) 不间断

气象观测,日夜无间

(3) 不分别

无间是非

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