山中听子规（一作顾况诗）原文
幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。窗中有个长松树，半夜子规来上啼。
诗词问答
问：山中听子规（一作顾况诗）的作者是谁？答：朱放
问：山中听子规（一作顾况诗）写于哪个朝代？答：唐代
问：山中听子规（一作顾况诗）是什么体裁？答：七绝
问：朱放的名句有哪些？答：朱放名句大全
朱放山中听子规（一作顾况诗）书法欣赏
山中听子规（一作顾况诗）书法作品
全唐诗：卷315-18
参考注释
幽人
(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
自爱
(1)
(2) 爱自己
(3) 宁愿将爱恋指向自己而不指向他人
(4) 对自己的幸福或利益的关心
(5) 爱护自己的身体;珍惜自己的名誉
中宿
(1).次夜。《左传·僖公二十四年》：“女为 惠公 来求杀余，命女三宿，女中宿至，虽有君命，何其速也。”《资治通鉴·魏邵陵厉公嘉平元年》：“今诣 许昌 ，不过中宿。” 胡三省 注：“中宿，次宿也。”
(2).半夜。《三国志·魏志·华陀传》：“ 昕 卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。”《梁书·韦叡传》：“ 魏 军果败走，因急攻之，中宿而城拔。”
(1).中途投宿。《汉书·司马相如传上》：“步櫩周流，长途中宿。” 颜师古 注：“谓其途长远，虽经日行之，尚不能达，故中道而宿也。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“步三休而更迴，涂中宿而方迷。”
(2).中途住宿之所。 南朝 梁简文帝 《七励》：“中宿锦筵，长廊周密。”
古天文学将二十八宿分为四方，每方各七宿，其居中一宿称中宿。《宋书·律历志下》：“直以月维四仲，则中宿常在卫阳。”《新唐书·历志一》：“七宿毕见，举中宿言耳。”
葛洪
(284-364)东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。
丹井
(1).丹石之井。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“傍有丹石井，非人所凿……续人髮以为绳，汲丹井之水，久久方得升之水。”
(2).炼丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效谢灵运＜游山＞》：“乳竇既滴沥，丹井復寥泬。” 唐 顾况 《山中》诗：“野人爱向山中宿，况在 葛洪 丹井西。” 清 吴伟业 《送杨怀湄擢临安令》诗：“ 许椽 仙居丹井在， 谢公 游策碧云深。”
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
松树
松属(Pinus)的植物
半夜
(1) 夜的中间;特指夜里12点钟
(2) 一夜之半
清风半夜鸣蝉。——宋· 辛弃疾《西江月》
喜置榻上,半夜复苏。——《聊斋志异·促织》
子规
杜鹃鸟
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