赞真觉像化姜布原文
吃德山恶辣，耐同参逼拶。荡除露布葛藤，直得水底火发。
阿刺刺，夫是之谓真觉菩萨。
诗词问答
问：赞真觉像化姜布的作者是谁？答：释可湘
问：赞真觉像化姜布写于哪个朝代？答：宋代
问：释可湘的名句有哪些？答：释可湘名句大全
参考注释
恶辣
恶狠毒辣
手段恶辣
同参
(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”
(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”
(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间 有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺……若有解此，当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二：“晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。”
逼拶
亦作“ 逼桚 ”。亦作“ 逼匝 ”。犹逼迫。《张子语录·后录下》：“正要常存意使不忘，他释氏只是如此，然他逼拶得又紧。” 元 乔吉 《朝天子·小娃琵琶》曲：“暖烘，醉容，逼匝的芳心动。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“不隄防餘年值乱离，逼拶得岐路遭穷败。”《辛亥革命前十年间时论选集·虚无党》：“我国通国无警察，党祸亦不酷，政府之腐败无能日益呈露，而我国民者，其殆未受其逼桚。” 茅盾 《追求》七：“她被两种情绪不断地逼拶着：愤激和悲悯。”参见“ 逼迫 ”。
压迫。 郭孝成 《民国各团体之组织》：“且联邦政体之团结，当生于外力之偪拶，而后乃能牢固。”
荡除
扫荡灭除。《三国志·吴志·陆逊传》：“得精卒数万人，宿恶盪除，所过肃清。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“公制变以奇，盪除以杀。”
肃清，彻底消除。《后汉书·苏竟传》：“太白、辰星自亡 新 之末，失行筭度……或盈缩成鉤，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。” 唐 陆龟蒙 《彼农》诗之一：“世路巇险，淳风荡除。”《明史·外国传二·安南》：“愿兴弔伐之师，隆继絶之义，荡除奸凶。” 鲁迅 《坟·写在＜坟＞后面》：“倘非天纵之圣，积习当然也不能顿然荡除。”
露布
(1).不缄封的文书。亦谓公布文书。《东观汉记·李云传》：“ 白马 令 李云 素刚，忧国，乃露布上书。” 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“人有劝 术 （ 袁术 ）使遂即帝位，露布天下。” 宋 法常 《渔父词》词：“此事《楞严》尝露布，梅华雪月交光处。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 查如龙 ﹞为血书一通上 平西 （ 平西王 吴三桂 ）……令一童子于王府上之。其意欲露布此书于人，胁王以不得不从之势。”
(2).军旅文书。(1)征讨的檄文。《三国志·魏志·王肃传》“ 明 帝 时，大司农 弘农 董遇 等” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“后 马超 反， 超 劫 洪 ( 贾洪 )，将诣 华阴 ，使作露布。 洪 不获已，为作之。司徒 钟繇 在东，识其文曰：‘此 贾洪 作也。’”按， 清 赵翼 《陔馀丛考·露布》：“自 贾洪 作此讨 曹操 后，遂专用于军事。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 桓宣武 ( 桓温 )北征， 袁虎 ( 袁宏 )时从，被责免官，会须露布文，唤 袁 倚马前令作，手不輟笔，俄得七纸，殊可观。” 清 陈梦雷 《赠秘书觉道弘五十韵》：“露布降封豕，琱戈扫孽鲸。”(2)告捷文书。《周书·吕思礼传》：“ 沙苑 之捷，命为露布，食顷便成。” 唐 封演 《封氏闻见记·露布》：“露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部谓之露布。” 明 张四维 《双烈记·从征》：“捷书不必通家信，露布先须达帝京。” 陈玉树 《乙酉春有感》诗：“瘴海珠江驰露布，金戈铁马逐天骄。”
(3).泛指布告、通告之类。 三国 魏 曹操 《表论田畴功》：“又使部曲持臣露布，出诱胡众。”《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》：“ 庞勛 自谓无敌於天下，作露布，散示诸寨及乡村。” 王蒙 《歌神》五：“大街上贴出了通缉‘现行反革命分子’ 艾克兰穆 的露布，露布右上方还有他的一寸半身照。”
葛藤
比喻纠缠不清的关系
直得
(1).直待；直到。 唐 韩偓 《寄京城亲友》诗之二：“相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。” 宋 欧阳修 《论燕度勘滕宗谅事张皇大过札子》：“传闻 燕度 勘鞫 滕宗谅 事，支蔓勾追，直得使尽 邠州 诸县枷杻。” 宋 朱熹 《答黄子耕》：“已通透后，便要纯熟。直得不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是。”
(2).只有；必须。
(3).值得。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）犹直得一死， 奉倩 遗才存色，非难遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案惊奇》卷二七：“ 向都司 道：‘为一女子，直得如此着急？’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·林初文诗》：“ 丘 见之，愠曰：‘ 林 诗二十八字，正得二十八圈。吾诗百篇，最少岂不直得二十八圈乎？’人传以为笑。”
底火
(1) * 底部的发火装置
(2) 指增添燃料以前炉火中原有的火
底火不旺
刺刺
(1).多言貌。《管子·白心》：“愕愕者不以天下为忧，刺刺者不以万物为筴。” 金 元好问 《入济源寓舍》诗：“睡中刺刺闻人语， 季子 金多过 洛阳 。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·十丈莲》：“其族叔某时劝女再适，女大声屏逐之，不容其刺刺语。”
(2).犹絮絮。《明史·文苑传三·归有光》：“四十四年始成进士，授 长兴 知县，用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作 吴 语，断讫遣去，不具狱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》：“二更向尽，诸僕皆睡去，两人犹刺刺语。”
(3).象声词。 宋 梅尧臣 《送曹测崇班驻泊相州》诗：“寒风吹枯草，草短声刺刺。” 刘半农 《敲冰》诗：“刺刺的大风，吹动两岸的大树，化作一片怒涛似的声响。”
(4).连续相刺。《晋书·杨骏传》：“初， 骏 徵高士 孙登 ，遗以布被， 登 截被於门，大呼曰：‘斫斫刺刺。’旬日託疾诈死，及是，其言果验。”
菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
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