廓禅人干田求颂

廓禅人干田求颂原文

廓虚田地绝蓁荆，望断玉堂冰鉴平。
素色依稀云拥耒，练光片段月分耕。
意为衲子延筇履，力丐檀那助饭羹。
将见金牛笑相唤，丛林气像不多争。

诗词问答

问：廓禅人干田求颂的作者是谁？答：释正觉
问：廓禅人干田求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全

参考注释

田地

(1) 耕种用的土地

(2) 地步;境地

真没有想到事情会发展到这步田地

望断

遥望直至看不见

望断南飞雁

玉堂

(1).玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“朱阁玲瓏於林间，玉堂阴映於高隅。”

(2). 汉 宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章 宫……其南有 玉堂 、 璧门 、 大鸟 之属。” 司马贞 索隐引《汉武故事》：“ 玉堂 基与 未央 前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”

(3).泛指宫殿。 唐 杜甫 《进雕赋表》：“令 贾马 之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”

(4).官署名。 汉 侍中有玉堂署， 宋 以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古 注：“ 玉堂殿 在 未央宫 。” 王先谦 补注引 何焯 曰：“ 汉 时待詔於 玉堂殿 ， 唐 时待詔於翰林院，至 宋 以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻綃飞白大书‘玉堂之署’四字，令 易简 牓於厅额。” 明 李东阳 《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能緑火能红。”《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运 《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。”

(5).嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古 注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞諂之党，损玉堂之盛。”

(6).神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李东阳 《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪贵的宅第。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传説小名儿，檀板能歌絶妙词。”

(8).经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽顙也。”

冰鉴

(1) 古代盛冰的器具

(2) 指明镜,比喻鉴别事物的眼力

(3) 指月亮

素色

白色。 唐 李白 《江西送友人之罗浮》诗：“素色愁明湖，秋渚晦寒姿。” 唐 方干 《东山瀑布》诗：“素色喷成三伏雪，餘波流作万年溪。”

依稀

含糊不清地,不明确地

依稀掩映。——清· 林觉民《与妻书》

片段

整体中的一部分。又作“片断”

生活片段

月分

亦作“ 月份 ”。1.犹月限。指规定的时限。《宋史·兵志五》：“五路义勇……其人数少处，只作一番，两番，不须满所教月分；其年已上番者，止教半月。”

(2).指怀孕足月、将要分娩的期限。《儿女英雄传》第三九回：“赶到该着月分儿了，大家都在那里掐着指头算着，盼他养，白説他可再也不养了。大是过了不差甚么有一个多月呢！”

(3).指某一个月。 清 王有光 《吴下谚联·有利无利看三个十二》：“正月十二、二月十二、三月十二，此三日天晴，则年穀顺成而有利，天雨反是。顾世多混传自去年十二月十二，至本年二月之十二为三个，非本旨也。乃粘带月分之悮。” 蒋子龙 《一个工厂秘书的日记一九七九年十月九日》：“九月份，上级发下来一个文件，工厂可以从利润里按比例提取奖金。”

(4).指一个月的时间。《天雨花》第二三回：“嫂嫂却似坐喜一般，目今有几个月份了？”

(5).指按月所支的份额。《红楼梦》第七八回：“我悄悄的把他丫头的月钱止住，我的月分银子里批出二两银子来给他，不过使他自己知道，越发小心效好之意。”

衲子

僧人。 宋 黄庭坚 《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。” 明 汤显祖 《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经説诵的，不在话下。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”

檀那

(1).梵语音译。施主。《剪灯馀话·武平灵怪灵》：“檀那一去寺久荒，清宵赋咏来诸郎。” 清 黄遵宪 《樱花歌》：“繖张胡蝶衣哆囉，此呼奥姑彼檀那。” 钱仲联 注：“《翻译名义集》：‘檀那者，《要览》曰：梵语陀那鉢底， 唐 言施主，今称檀那，讹陀为檀，去鉢底留那也。’《日本国志·学术志》注：‘称男子为檀那，则用梵语也。’”

(2).梵语音译。布施。 唐 颜真卿 《抚州宝应寺翻经台记》：“檀那衣鉢，悉力经纶，不日復之，周邦仰仁。”《翻译名义集·辨六度法》：“《法界次第》云： 秦 言布施，若内有信心，外有福田，有财物，三事和合，心中捨法，能破慳贪，是为檀那。”

饭羹

犹饭菜。《宋史·刘錡传》：“城上鼓声不絶，乃出饭羹，坐餉战士如平时，敌披靡不敢近。”

金牛

(1).一些县镇、山川湖岗之名。旧时各地多有金精化为牛的传说，因视为祥瑞，故以之为名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“﹝ 洞庭山 ﹞上有天帝坛山，山有金牛穴， 吴 孙权 时，令人掘金，金化为牛，走上山，其跡存焉。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“县南江侧有 明圣湖 ，父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。”

(2).古 川陕 间栈道名。 蜀 道之南栈，旧名 金牛峡 ，故自 陕西省 勉县 而西，南至 四川省 剑阁县 之 剑门关 口，称 金牛道 。自 秦 以后，由 汉中 入 蜀 者，必取道于此。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之八：“ 秦 开 蜀 道置 金牛 ， 汉 水元通星汉流。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“专征簫鼓向 秦川 ， 金牛 道上车千乘。”

相唤

(1).亦作“ 相叫 ”。拱手报名，行相见礼。俗称“唱喏”。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》：“冬至后云：一九、二九，相唤不出手。”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 吴山 与 金奴 母子相唤罢，到里面坐定吃茶。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“ 卯奴 道：‘我得这官人救我在这里。’婆婆与 宣赞 相叫。请婆婆吃茶。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“ * 里兀自见押司着了皂衫，袖着文字归来，老媳妇和押司相叫来。”

(2).互相呼唤。 唐 韦应物 《听莺曲》：“东方欲曙花冥冥，啼鶯相唤亦可听。” 前蜀 毛文锡 《喜迁莺》词：“锦翼鲜，金毳软，百转千娇相唤。”

丛林

(1) 树林

丛林战

(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院

鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》

气像

气度，气局。 清 李渔 《比目鱼·伪隐》：“我如今穿了簑衣，戴了箬笠，做出些儒者气像，儼然是个避世的高人。”《儒林外史》第一回：“孤是一个粗卤汉子，今得见先生儒者气像，不觉功利之见顿消。”

不多争

犹差不多。 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“﹝学士﹞年纪和 温嶠 不多争，和 温嶠 一样身形，据文学比 温嶠 更聪明。”