石翁妪

石翁妪原文

束艾楚俗愚，铸金秦民怖。
何年斲云根，偶立此翁妪。
千春衣莓苔，偕老食风露。
世人轻结发，覆水或旦暮。
乃羽无情缘，永与天壤固。
停舟一访古，久欲祛此锢。
父老向我言，曾是梁朝墓。
衣冠化黄土，古丘亦成路。
当年殉金棺。
兹物独如故。
阅世如过客，兴亡了不悟。
时借牛砺角，敲火戏童竖。

诗词问答

问：石翁妪的作者是谁？答：林景熙
问：石翁妪写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

楚俗

(1). 楚 地的社会风俗。 唐 元稹 《赛神》诗：“ 楚 俗不事事，巫风事妖神。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“ 楚 俗纷纷竞淫祀，蛇神牛鬼争媕婀。”

(2).引申亦指 楚 地的自然风土。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“ 楚 俗物候晚，孟冬纔有霜。”

铸金

指以铜、锡等金属铸物。《庄子·大宗师》：“今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为鏌鋣！’” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 越王 乃使良工铸金，象 范蠡 之形，置之坐侧，朝夕论政。”

云根

(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”

(2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”

(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”

翁妪

老翁老妇的并称。多指老年夫妇。《乐府诗集·横吹曲辞五·捉搦歌》：“天生男女共一处，但得两个成翁嫗。” 唐 韩愈 《谴疟鬼》诗：“乘秋作寒热，翁嫗所駡讥。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“流转至 万全山 中，翁嫗留治圃。”

春衣

春季穿的衣服。 北周 庾信 《春赋》：“ 宜春苑 中春已归， 披香殿 里作春衣。” 唐 施肩吾 《长安春夜吟》：“露盘滴时河汉微，美人灯下试春衣。” 宋 陆游 《雨》诗：“纸帐光迟饶晓梦，铜炉香润覆春衣。”

莓苔

青苔。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“松下莓苔石，何年重访寻。” 明 李瀚 《光孝寺访唐佛》诗：“一径莓苔寒瑟瑟，千年灯火坐萧萧。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”

偕老

共同生活到老

白头偕老

百年偕老

食风

方言。兜风。 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》：“银鞍并坐妮妮语，马不嘶风人食风。” 钱仲联 笺注：“ 粤 人以御车兜风为吃风，吃俗字，此以食代之耳。”

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

结发

(1) 束发

臣结发游学,四十余年。——《史记·平津侯主父列传》

(2) 指结为夫妻

而我在万里,结发不相见。——江淹《杂体·李都尉从军》

结发同枕席。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

覆水

已倒出的水。喻事已成定局。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“会合之难，如次组绣，翻然失去，覆水何救。” 清 洪楝园 《警黄钟·议和》：“临事误戎机，收覆水，悔偏迟。”

旦暮

同旦夕。早晨和傍晚,比喻短暂的时间

吾攻赵,旦暮且下。——《史记·魏公子列传》

情缘

(1).谓男女间爱情的缘分。 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“﹝ 徐德言 ﹞谓其妻曰：‘以君之才容，国亡，必入权豪之家，斯永絶矣。儻情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’” 宋 吴礼之 《霜天晓角》词：“痴騃佳人才子，情缘重，怕离别。”《红楼梦》第四回：“这正是梦幻情缘，恰遇见一对薄命儿女。”《中国歌谣资料·假如我们有情缘》：“假如我们有情缘，我和我情人的爱情呀，多么锋利的刀子也割不断。”

(2).指一般缘分。《西游补》第一回：“总见世界情缘，多是浮云梦幻。”

天壤

(1) 天和地

天壤间

(2) 相隔极远;相差极大

访古

(1).查考古训。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让封第三表》：“臣炤册访古，诵史稽昔。以为敷道之寄，管物成务；总録之重，匡绩毗风。”

(2).探寻古迹。 唐 杜甫 《玉台观》诗之二：“浩劫因王造， 平臺 访古游。” 清 孙星衍 《＜京畿金石考＞序》：“京畿为四方之枢，极访古之所必至，而方志俱无金石一门。” * 《酒泉》诗：“风雪关山访古来，评泉品酒看光杯。”

父老

古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

黄土

不成层的垆坶沉积物,其颗粒大小介于粘土与细砂之间,呈浅黄色或黄褐色,广泛分布于北美、欧洲和亚洲,现在一般认为主要是由风沉积的,常为钙质并往往含贝壳、骨骼和哺乳动物的牙齿以及碳酸钙结核,有时也含氧化铁结核而形成可大量贮水的优质土壤

当年

在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

金棺

(1).金饰之棺。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“佛泥洹后，天人以新白緤裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。” 唐 李白 《古风》之三：“但见三泉下，金棺葬寒灰。”

(2). 清 代贵妃之棺的尊称。《清会典事例·礼部·陵寝二》：“ 昭陵 ，祭仪皆与 康熙 六十年同。二十二年，奉移 淑嘉皇贵妃 金棺於 孝贤皇后 陵寝安葬。” 徐珂 《清稗类钞·物品·金棺》：“贵妃之棺称金棺。”

如故

(1) 同过去一样

使击柝如故。——《资治通鉴·唐纪》

室内摆设如故

(2) 如同老朋友

你大哥是个爽快人,咱们既然一见如故,应该要借杯酒叙叙,又何必推辞呢。——清· 吴沃尧《二十年目睹之怪现状》

阅世

经历时世。 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“视身如传舍，閲世甚东流。” 宋 苏轼 《楼观》诗：“门前古碣卧斜阳，閲世如流事可伤。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石砚﹞端凝静默，有励俗之守焉；厚重不毁，有閲世之寿焉。” 季羡林 《西谛先生》：“我们当时差不多都才二十岁左右，阅世未深，尚无世故，正是天不怕，地不怕的时候。”

过客

过路的人

穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,爱过客也,多少之实异也。——《韩非子·五蠹》

兴亡

兴盛与衰亡

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”

敲火

敲击火石以取火。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“牧童敲火牛礪角，谁復著手为摩挲。” 元 倪瓒 《绝句》：“敲火煮茶歌《白苧》，怒涛翻雪小停橈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“门扉隐隐有 * 大书字，敲火视之，则‘此寺多鬼，行人勿住’二语也。”

童竖

(1).未成年的宦官。《周礼·天官·内竖》“内竖” 汉 郑玄 注：“使童竖通王内外之命，给小事者，以其无与为礼，出入便疾也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二五：“童竖，寺人未冠者之名也。”

(2).小孩。 晋 张载 《七哀诗》之一：“蒙蘢荆棘生，蹊逕登童竖。” 唐 刘知几 《史通·言语》：“至如《鶉賁》、《鸜鵒》，童竖之謡也。”