次韵子瞻和渊明饮酒二十首

次韵子瞻和渊明饮酒二十首原文

修己以安人，嗟古有此道。
平生妄谓得，忽忽恨衰老。
年来亦见用，何益世枯槁。
逡巡事朝谒，出入自媚好。
报君要得人，被褐信怀宝。
斯人何时见，即上归耕表。

诗词问答

问：次韵子瞻和渊明饮酒二十首的作者是谁？答：苏辙
问：次韵子瞻和渊明饮酒二十首写于哪个朝代？答：宋代
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苏辙次韵子瞻和渊明饮酒二十首书法欣赏

参考注释

修己

自我修养。 五代 王定保 《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“而其生平修己立德，又实足以践行其所言。”参见“ 脩己 ”。

安人

(1).使人民安宁。《后汉书·赵岐传》：“ 岐 深陈天子恩德，宜罢兵安人之道，又移书 公孙瓚 ，为言利害。”《北史·元晖传》：“安人寧边，观时而动。” 唐 李讷 《授卢宏正韦让等徐滑节度使制》：“经武著安人之略，事君坚许国之心。”

(2).封建时代命妇的一种封号。 宋 代自朝奉郎以上，其妻封安人。 明 清 时，六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母，则称太安人。《宣和遗事》后集：“ 钦宗 詔窜 王黼 永州 ，籍其家，得金宝以万计。其侍妾甚多，有封号者：为令人者八，为安人者十。” 明 归有光 《顾夫人八十寿序》：“太保 顾文康公 以进士第一人歷事 孝 武 二朝……初公为諭德，有安人之誥；为侍读，有宜人之誥；进宫保，有一品夫人之誥。”

(3).犹夫人，对妇人的尊称。 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》：“你既不肯去呵，且看老员外和老安人出来如何説。”《四游记·吉芝陀圣母在萧家庄》：“有一 萧 长者名唤 永富 ，其妻 范氏 太婆……却説 范氏 安人，一夜在后园摆下香案，正欲拈香祷告，忽见一大灯蛾飞来打灭那灯。”川剧《柳荫记》第一场：“可叹小女 英台 ，一心女扮男装，到 杭州 尼山 攻书，是我再再苦劝，谁知蠢才性犟，不尊父命。适才已叫安人前去劝阻，不知奴才还能回心转意否？”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

忽忽

(1) 失意貌

忽忽如狂。——《汉书·李广苏建传》

(2) 时间快速飞逝的样子

离开杭州,忽忽又是一年

衰老

年老而精力、体质衰弱

枯槁

(1) 干枯;枯萎

今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。——《淮南子·原道训》

(2) 憔悴

形容枯槁。——《楚辞·渔父》

逡巡

(1) 因为有所顾虑而徘徊不前

逡巡而不敢进。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

大阉亦逡巡畏义。——明· 张溥《五人墓碑记》

逡巡不前。

舅犯谢罪,逡巡河上。——《三国演义》

(2) 一刹那

雁翎金甲逡巡得,钩引徐宁大解危。——《水浒传》

(3) 时光消失

逡巡过了一年,当年是正月初一日。——《喻世明言》

朝谒

(1).谓参见尊者。 汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“大夫美之，言於 穆公 ，赐母尊号曰‘母师’。使朝謁夫人，夫人诸姬皆师之。”《后汉书·法雄传》：“明年， 伯路 復与 平原 刘文河 等三百餘人称使者，攻 厌次 城，杀长吏，转入 高唐 ，烧官寺，出繫囚，渠帅皆称将军，共朝謁 伯路 。” 杨尚武 《追匪记》：“这副扛架不知是多少年以前被饿死的人留下的：也许是生意人，也许是往 拉萨 朝谒的 藏 民。”

(2).入朝觐见。《后汉书·东夷传·三韩》：“ 光武 封 苏马諟 为 汉廉斯邑君 ，使属 乐浪郡 ，四时朝謁。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 赵参政 自 延安 还，因事被劾於尚书省，久不许见。时公（ 武惠 ）已復密使，三抗疏力雪之，方许朝謁，士论叹伏。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·工匠见知》：“按 奉天 等三殿并 奉天门 灾，在 嘉靖 三十六年四月。时上迫欲先成门工，以便朝謁。”

出入

不符之处,差距

有出入

媚好

爱悦。 汉 焦赣 《易林·井之艮》：“南山藺（兰）茝，使君媚好。” 宋 苏辙 《早睡》诗：“粗毡薄絮被，孤枕自媚好。” 宋 辛弃疾 《清平乐》词之二：“醉里蛮音相媚好，白髮谁家翁媪？”

美好；娇美。《楚辞·大招》“宜笑嘕只” 汉 王逸 注：“嘕然而笑，尤媚好也。” 宋 张耒 《夏日杂感》诗：“娟娟簷前月，虽缺自媚好。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·杜翁》：“ 杜 别行，途中遇六七女郎，容色媚好。”《花城》1981年第1期：“这里距 苏州城 三公里，村落相望，鸡犬相闻，人烟稠密， 吴 音媚好。”

得人

用人得当

被褐

(1).穿着粗布短袄。谓处境贫困。《墨子·尚贤中》：“ 傅説 被褐带索，庸筑乎 傅巖 。” 汉 徐干 《中论·治学》：“夫听黄鐘之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。” 明 方孝孺 《沧州趣为台城赵生孝礼题》诗：“俯首蓬屋中，被褐勘六经。” 黄人 《＜清文汇＞序》：“被褐而来，弃繻而去。”

(2).用以指不慕荣利，安于贫贱的高人隐士。《文选·张协＜七命＞》：“林无被褐，山无韦带。” 李周翰 注：“被褐之衣，逸人服也。”

怀宝

(1).犹怀璧。《三国志·魏志·文昭甄皇后传》：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀宝为罪。”参见“ 怀璧 ”。

(2).拥有宝物。 唐 王泠然 《论荐书》：“今岁大旱，黎人阻飢，公何不固辞金银，谓賑仓廩，怀宝衣锦，於相 * 乎？” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“至 宋 时，则当制之人兼书，字体不拘真行，故当时以得 欧 苏 手笔者为怀宝。”

(3).喻自藏其才；怀才。 汉 王褒 《四子讲德论》：“幸遭圣主平世而久怀宝，是 伯牙 去 钟期 ，而 舜 禹 遁 帝尧 也。” 唐 陈子昂 《我府君有周居士文林郎陈公墓志铭》：“呜呼我君，怀宝不试，孰知其深广兮！” 章炳麟 《訄书·学变》：“《中鉴》温温，怀宝自珍。”参见“ 怀宝迷邦 ”。

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

时见

(1).指诸侯不在规定期间朝见天子。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。” 郑玄 注：“时见者，言无常期。”

(2).常见。 唐 李白 《访戴天山道士不遇》诗：“树深时见鹿，溪午不闻鐘。” 唐 戴叔伦 《过柳溪道院》诗：“日斜深巷无人跡，时见梨花片片飞。”

归耕

(1).回家耕田。谓辞官回乡。《吕氏春秋·赞能》：“子何以不归耕乎，吾将为子游。”《汉书·夏侯胜传》：“学经不明，不如归耕。” 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》：“从此归耕 剑 外，何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江东去·癸巳暮冬小雪》词：“此心安稳，只有归耕去。”

(2).琴曲名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“嘉 曾 氏之《归耕》兮，慕 歷阪 之钦崟。” 李善 注引《琴操》：“《归耕》者， 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之，曰：‘歔欷归耕来兮！安所耕 歷山 盘兮！’”