卜算子原文
四大因缘做。苦海凭船渡。
一棹清风到岸头，得上无生路。
人叹风贫苦。
我步闲闲趣。
脱体全空没一文，胜似石崇富。
诗词问答
问：卜算子的作者是谁？答：谭处端
问：卜算子写于哪个朝代？答：元代
问：卜算子是什么体裁？答：词
问：谭处端的名句有哪些？答：谭处端名句大全
谭处端卜算子书法欣赏
卜算子书法作品
参考注释
四大
(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
苦海
佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境
脱离苦海
一棹
一桨。借指一舟。 唐 杜牧 《送薛种游湖南》诗：“怜君片云意，一棹去 瀟 湘 。” 宋 辛弃疾 《洞仙歌·开南溪初成赋》词：“十里涨春波，一棹归来，只做箇、 五湖 范蠡 。”
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
岸头
岸边。 唐 薛能 《蒲中霁后晚望》诗：“河边霽色无人见，身带春风立岸头。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
贫苦
贫穷困苦;缺乏生活必需品
生活贫苦
闲趣
亦作“闲趣”。闲适的情趣。 南朝 陈 沉炯 《幽庭赋》：“矧幽庭之闲趣，具春物之芳华。”
脱体
(1).全身。 宋 向子諲 《采桑子》词：“人如濯濯春杨柳，彻骨风流，脱体温柔。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“小诗便是得效药，读罢顿然痊较。入时衣袂，脱体别穿一套。”
(2).指病愈。《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“ 陈青 道：‘就是小儿侥倖脱体，也是水底捞针，不知何日到手，岂可担阁人家闺女。’” 郭沫若 《创造十年》四：“我去看他时，他的病也快要脱体了。”
(3).从根本上脱离。 鲁迅 《集外集·咬嚼未始“乏味”》：“这是严分男女的国度里必有的现象，一时颇不容易脱体的，所以正是传统思想的束缚。”
一文
(1).一条斑纹。指事物的一小部分。《淮南子·说林训》：“见虎一文，不知其武；见驥一毛，不知善走。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“ 王子 所辑虽不多，见虎一文，亦足慰君于地下矣。”
(2).一篇文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“夫銓序一文为易，弥纶羣言为难。”《陈书·徐陵传》：“每一文出手，好事者已传写成诵。”
(3).指一句文辞。《诗·小雅·采菽》“君子来朝，言观其旂” 唐 孔颖达 疏：“是一文而有二意。”
(4).一枚铜钱。旧时铜币皆有文字，说明其值，故名。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 汉 世 刘宠 作郡有政绩，将解任去治，此溪父老，人持百钱出送， 宠 各受一文。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。”《儿女英雄传》第三回：“自己又是一文不要的。”
(5).方言。一块银元。 徐珂 《清稗类钞·方言类》：“ 广州 方言：一块银元，呼作一文。”
胜似
胜于;超过
不似春光,胜似春光
不管风吹浪打,胜似闲庭信步。——毛 * 《水调歌头·游泳》
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