悟南柯 劝世原文
着假求仙果，迷真觅佛心。＊香礼拜恐徒寻。
不断无明，空惹业根深。
苦口如良药，忠言似美金。
人逢善者作知音。
正教依凭，万祸不能侵。
诗词问答
问：悟南柯 劝世的作者是谁？答：尹志平
问：悟南柯 劝世写于哪个朝代？答：元代
问：悟南柯 劝世是什么体裁？答：词
问：尹志平的名句有哪些？答：尹志平名句大全
参考注释
求仙
(1) 求访仙人或仙方
求仙问卜
(2) 祝求神仙
迷真
(1).犹乱真。 唐 韦应物 《咏徐正字画青蝇》：“误点能成物，迷真许一时。”参见“ 乱真 ”。
(2).迷失真性。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。”
佛心
佛教语。谓佛的大慈大悲之心。《观无量寿经》：“诸佛心者，大慈悲是。” 唐 王维 《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“冀成宝器，仁王为琢玉之因；广运佛心，圣主受恆沙之祐。” 唐 司空图 《山中》诗：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”
礼拜
(1)
(2) 古代礼拜节
问到人们何以礼拜并说出三个理由
(3) 行礼叩拜
不等宣诏,直至御前,朝上礼拜。——《西游记》
断无
绝无。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“余谓幽期密约，必无人在旁，是谁见之？两生断无自言理，又何以闻之？”
业根
祸种,惹祸的东西。业,业障,佛教用语,罪恶的意思
业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”——《聊斋志异·促织》
苦口
(1) 反复恳切地说
苦口相劝
(2) 引起苦的味觉
良药苦口利于病
良药
能治好病的药。多用于比喻
世间很难找到医治百病的良药
忠言
忠直之话
进尽忠言。——诸葛亮《出师表》
忠言逆耳。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
美金
质地好的金属。在 先秦 时代一般指青铜。《国语·齐语》：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤斸，试诸壤土。”
知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
正教
指11世纪基督教分裂为东西两派,以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东部教会自命为“正宗的教会”,故称“正教”或“东正教”
依凭
(1).凭借；依靠。《后汉书·南蛮传·巴郡南郡蛮》：“ 圣 等依凭阻隘，久不破。” 唐 可止 《雪十二韵》：“道路依凭马，朝昏委託鷄。” 杨朔 《非洲鼓》：“踏着战鼓，涌向殖民主义者最后依凭的残壁断垒。”
(2).依据。 唐 元稹 《进边图状》：“宣示其遣，辨别精粗，即知愚臣一一皆有依凭，不敢妄加增减。”
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
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