成侍者求颂原文
真源不皱风，月兔影澄水。枯情但恬如，默默饱禅味。
家风乃廓然，当年第一义。
机轮转有方，万化出弹指。
诗词问答
问：成侍者求颂的作者是谁？答：释正觉
问：成侍者求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
释正觉成侍者求颂书法欣赏
成侍者求颂书法作品
参考注释
真源
谓本源，本性。 南朝 梁 刘潜 《和昭明太子钟山解讲》诗：“廻舆下重阁，降道访真源。” 唐 赵元一 《奉天录序》：“缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四：“真源未纯熟，习气餘陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣紲。” 明 李贽 《答邓石阳书》：“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之时，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”
兔影
(1).玉兔的影子。即月亮上的阴影。 唐 卢照邻 《江中望月》诗：“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。” 元 萨都剌 《谢人惠木犀》诗：“夜月不留藏兔影，秋风失却挂蟾枝。”
(2).指月影。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“故其越兔影，迈乌光，向无声无臭之间，陶开品汇，於出鬼入神之际，定作圆方。” 明 刘基 《摸鱼儿》词：“新凉夜，兔影澄清汉渚。寥寥鸿雁飞度。”
澄水
清澈而不流动的水。《淮南子·说山训》：“人莫鑑於沫雨，而鑑於澄水者，以其休止不荡也。” 唐 陈子昂 《薛大夫山亭宴序》：“披翠微而列坐，左对青山；俯磐石而开襟，右临澄水。”《云笈七籤》卷四：“人莫鉴于流水，而鉴于澄水者，以其清且浄也。”
恬如
(1).安然，泰然。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有伐木血出以为怪者》：“左右皆怖伏地，而 叔高 恬如也。”《晋书·王述传》：“性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而 述 处之恬如也。” 明 冯梦龙 《智囊补·明智·张昺》：“ 辽 乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而 辽 恬如也。”
(2).恬淡貌。 清 黄宗羲 《郑兰皋八十寿序》：“先生泊如恬如，而其中之确如者，又未尝少踰乎銖黍。”
默默
不说话、不出声的样子
禅味
谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。 唐 杜甫 《杜氏墓碑》：“絶荤血於禪味，混出处於度门。” 宋 叶适 《送郑虞任赴京西检法官》诗：“雅知足禪味，翫世失忧喜。”
家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》
廓然
(1) 形容空旷寂静的样子
四顾廓然
(2) 静静地
廓然独居
当年
在事情发生的同一年
这个新建的厂子当年就收回了投资
第一义
(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》：“能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“愿闻第一义，迴向心地初。”
(2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》：“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。”
轮转
使轮流交替;交替
每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品
有方
(1) 得法
领导有方
(2) 有违
此事只好得罪,有方尊命了。——《镜花缘》
万化
(1).万事万物；大自然。《申鉴·政体》：“恕者仁之术也，正者义之要也，至哉，此谓道根，万化存焉尔。”《汉书·京房传》：“ 房 对曰：‘古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著。’” 颜师古 注：“万化，万机之事，施教化者也。一曰万物之类也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“心凝形释，与万化冥合。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神灵而理万化。”
(2).各种变化。《庄子·大宗师》：“人之形者，万化而未始有极也。” 唐 白居易 《叹老》诗之一：“万化成於渐，渐衰看不觉。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“语虽合璧，意若贯珠，非书穷五车，笔含万化，未足云也。”
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