永叔示及圣俞酬答因奉和寄圣俞

原文

吾友多称君，思见寒附火。
气温玉开籍，才敏鏃加笴。
尝於师鲁书，言词屡及我。
乖疏久益新，慕合迎已可。
奈何縻组绶，无路动车輠。
近乃得百篇，能诗今信果。
清寒水石舂，怪险蛟螭锁。
远念烟鸿去，呈妍露葩娜。
古人虽已矣，风流未应堕。
东来勿后期，山桃缀红颗。

诗词问答

问：《永叔示及圣俞酬答因奉和寄圣俞》的作者是谁？答：蔡襄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

附火

谓向火取暖。 唐 韩愈 《画记》：“坐而脱足者一人，寒附火者一人。” 宋 邵伯温 《邵氏闻见录》卷十八：“一日大雪…… 乐道 同母冻坐，日已过高，未饭。 子发 惻然，亟出买酒肉薪炭，往復同 乐道 母子附火饮食。” 明 瞿佑 《归田诗话》卷中：“ 曹组 元庞 《题村学堂图》云：‘此老方捫蝨，众雏争附火。’”

温玉

和润的玉。《梁书·刘孝绰传》：“思乐惠音，清风靡闻，譬夫梦想温玉，飢渴明珠，虽愧 卞 随 ，犹为好事。” 宋 苏辙 《浴罢》诗：“枯槁如束薪，坚緻比温玉。”

才敏

才思敏捷。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 诸葛瞻 ﹞工书画，彊识念， 蜀 人追思 亮 ，咸爱其才敏。” 宋 苏舜钦 《两浙路转运使司封郎中王公墓表》：“﹝ 王 ﹞刚峭善议论，才敏过人，临事敢决无所屈。” 清 昭槤 《啸亭杂录·裘文达公》：“上爱其才敏，倚若股肱。”

言词

(1).说话或写文章时所用的词句。 晋 陆云 《登台赋》：“肃言词而述业兮，乃启行乎北京。” 唐 韩愈 《归彭城》诗：“言词多感激，文字少葳蕤。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。” 孙犁 《澹定集·金梅＜文海求珠集＞序》：“所为文章，所发言词，谦虚信实，若有不足，若有不胜，使人读起来，有咀嚼回味的馀地。”

(2).指言论。 唐 韩愈 《韩滂墓志铭》：“ 老成 为伯父起居舍人某后，起居有德行，言词为世轨式。”

乖疏

亦作“ 乖疎 ”。1.疏远。 唐 白居易 《喜照密闲实四上人见过》诗：“紫衫朝士白髯翁，与俗乖疎与道通。”

(2).孤僻。 唐 司空图 《争名》诗：“穷辱未甘英气阻，乖疎还有正人知。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“出来的越顽愚，忒乖疎。”

(3).差错疏漏。《旧唐书·杜佑传》：“图籍实多，事目非少，将事功毕，罔愧乖疏。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷八：“ 泳 乃自陈乖疎，公亦逊谢，恕其不相识也。” 郭沫若 《＜管子集校＞引用校释书目提要》：“ 张佩纶 《管子学》……喜谈古韵而乖疏，好立异説而滋蔓。”

奈何

(1) 怎么办

无可奈何

(2) 如何

奈何不礼

不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》

为之奈何。——《史记·项羽本纪》

(3) 又

且为之奈何。

奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》

(4) 惩治;对付

等我慢慢的奈何他

组绶

(1).古人佩玉，用以系玉的丝带。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组綬，公侯佩山玄玉而朱组綬，大夫佩水苍玉而纯组綬，世子佩瑜玉而綦组綬，士佩瓀玟而緼组綬。” 郑玄 注：“綬者，所以贯佩玉相承受者也。”《魏书·高祖纪下》：“八月乙亥，给尚书五等品爵已上朱衣、玉珮、大小组綬。”

(2).借指官爵。 唐 韩偓 《赠易卜崔江处士》诗：“门传组綬身能退，家学渔樵跡更奇。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“由此观之，人固不可以无实，至於实之名否，则其权不在管毫，而在组綬也的然矣。” 清 唐孙华 《忆颐儿时就婿外家》诗：“所愿绍家学，非必袭组綬。”

动车

动车一般指承载运营载荷并自带动力的轨道车辆；但在近现代的动力集中动车组中，动车更接近传统列车中的机车的角色，这类动车一般不承载运营载荷。

功能特点

动车动车比列车在运用方面灵活得多。虽然一次乘坐的旅客不多，但车次可以安排得密些。当旅客多时，功率大的动车可加挂一节或几节轻型无动力的附挂车，即轻型客车。动车由于使用范围扩大，乘客增多，逐步发展成为世界上普遍使用的动车组。载运旅客和行李包裹物品，且自身装有推进机的一种铁路运输车辆。按驱动方式动车可分为以汽油机驱动的汽油动车、以柴油机驱动的柴油动车和以电力驱动的电力动车。动力传动方式可以是机械传动、液压传动或电力传动。当由两辆以上动车或较大功率动车牵挂一辆或数辆附挂车时，则构成动车组，可提高旅客及物品的装载能力和运输效率。铁路动车比铁路列车最突出的特点是机动灵活，载客量小，但车次可增加，因此受到许多国家的重视并逐步发展为普遍使用的运输工具。

百篇

(1).《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典謨训誥誓命之文凡百篇。” 张铣 注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因以“百篇”作《尚书》的代称。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 太宗 赋《尚书》曰：‘日昃翫《百篇》，临灯披《五典》。’”

(2).极言诗篇之多。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 李白 一斗诗百篇， 长安 市上酒家眠。”

寒水

(1).凉水。《史记·扁鹊仓公列传》：“臣 意 即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“开衿濯寒水，解带临清风。”

(2).常指清冷的河水。 唐 杜牧 《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 明 马銮 《冬日偕汉树岩听散步芦渡桥书感》：“桥边秋已去，到此客愁生。寒水难为色，枯荷但有声。”

怪险

犹艰僻。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“ 嘉祐 中士人 刘几 累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。”

蛟螭

(1).犹蛟龙。亦泛指水族。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明 朱鼎 《玉镜台记·石勒称王》：“倚天长剑泣蛟螭，那怕金垒汤池。” 章炳麟 《印度人之观日本》：“ 日本 文化安所受之？儒书文艺近取 * ，佛教乃自 印度 迆入，无二国者， 日本 则终古为蛟螭蜃蛤耳。”参见“ 蛟龙 ”。

(2).指器物上的螭形图案。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“蛟螭露笋簴，縞练吹组帐。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龙的拐杖。 唐 韩愈 《和虞部卢四汀酬翰林钱七徽赤藤杖歌》：“空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。” 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“蛟螭盘拏露头角，熊经树颠虎山脚。”

远念

对远方人或物的思念。 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“远念长想，超然自失。” 明 高启 《送倪雅》诗：“文游结深欢，离别生远念。” 鲁迅 《书信集·致母亲》：“此系老病，服药数天即愈，乞勿远念为要。”

烟鸿

亦作“烟鸿”。云中的鸿雁。 唐太宗 《秋日即事》诗：“散岫飘云叶，迷路飞烟鸿。” 唐 杜牧 《走笔送杜十三归京》诗：“烟鸿上汉声声远，逸驥寻云步步高。”

古人

泛指前人,以区别于当世的人

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

风流

(1) 风采特异,业绩突出

数风流人物,还看今朝

(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教

是真名士自风流

(3) 放荡不羁

如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼

(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足

风流小说

(5) 风俗教化

风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》

(6) 遗风,流风余韵

舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(7) 风度;仪表

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

(8) 风韵,多指好仪态

身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》

未应

(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。”

(2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。”

(3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。”

(4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？”

后期

某一时期的后一阶段

文艺复兴时代的后期

山桃

野生桃树。亦称其果实。《尔雅·释木》：“榹桃，山桃。” 郭璞 注：“实如桃而小，不解核。” 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“山桃发红萼，野蕨渐紫苞。” 宋 王安石 《招叶致远》诗：“山桃野杏两三栽，嫩叶商量细细开。”