次韵十诗

次韵十诗原文

秋来病体费支吾，深闭柴门卧草庐。
药裹多寻医者问，酒樽寖与故人疏。
时须勉强陪来客，未免辛勤答远书。
此外儒生真气习，简编犹欲趁三余。

诗词问答

问：次韵十诗的作者是谁？答：楼钥
问：次韵十诗写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全

参考注释

病体

患病的身体,病躯

支吾

用含混的话搪塞

支吾回答

柴门

用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻贫苦人家

倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

草庐

茅屋

先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。——诸葛亮《出师表》

药裹

药包；药囊。 唐 王维 《酬黎居士淅川作》诗：“松龕藏药裹，石唇安茶臼。” 宋 陆游 《病中偶得名酒小醉》诗：“诗囊羞涩悲才尽，药裹纵横觉病增。” 清 陈梦雷 《癸亥春日即事》诗：“病后关心惟药裹，愁中入梦是乡园。”

酒樽

亦作“ 酒尊 ”。亦作“ 酒罇 ”。古代盛酒器。《后汉书·章帝纪》：“ 岐山 得铜器，形似酒罇，献之。”《后汉书·王霸传》：“ 茂 （ 苏茂 ）雨射营中，中 霸 前酒樽， 霸 安坐不动。”《后汉书·张衡传》：“﹝候风地动仪﹞形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。” 唐 罗隐 《梅花》诗：“愁怜粉艷飘歌席，静爱寒香扑酒罇。” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“我饮不须劝，正怕酒尊空。” 清 厉鹗 《人日立春用壬寅年人日雪韵》：“佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。” 清 潘其灿 《癸卯岁暮感怀》诗：“梦断梅花乡国远，愁凭竹叶酒樽宽。”

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

勉强

(1) 不心甘情愿

勉强同意

(2) 将就或凑合

勉强够用

来客

外来宾客;有客前来

来客登记

未免

(1) 实在是,不能不说是

你的发言未免长了些

(2) 不免

初次见面,未免有些拘束

辛勤

勤劳而肯于吃苦

远书

送往远方或远方送来的书信。 南朝 梁 江淹 《伤友人赋》：“永远书於江澨，结深痛於尔魂。” 唐 杜牧 《秋岸》诗：“曾入相思梦，因凭附远书。” 宋 唐庚 《鸣鹊行》：“簷前羣鹊鸣相呼，法当有客或远书。”

此外

(1) 除此以外

(2) 在已提到的东西上外加的事情

此外,还可以使这个小机件用来压印可爱的浮雕图案

儒生

指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人

云间有儒生 莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

真气

(1).人体的元气，生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄。”

(2).指刚正之气。 清 蒋士铨 《临川梦·送尉》：“英雄欺世，久之毕竟难瞒，胸中既无真气蟠，笔下焉能力量完！” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评：“ * 呜咽，全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。”

(3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“ 秦王 时在座，真气动户牖。”

简编

(1) 内容简略的著作,也指某一著作的简略本(多用做书名)

《中国通史简编》

(2) 泛指书籍

三余

(1).《三国志·魏志·王肃传》“ 明帝 时大司农 弘农 、 董遇 等，亦歷注经传，颇传於世” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 遇 言：‘﹝读书﹞当以三餘。’或问三餘之意。 遇 言‘冬者岁之餘，夜者日之餘，阴雨者时之餘也’。”后以“三餘”泛指空闲时间。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“余尝以三餘之日，讲习之暇，读其文。” 宋 苏轼 《携白酒鲈鱼过詹使君》诗：“醉饱高眠真事业，此生有味在三餘。” 明 顾大典 《青衫记·元白揣摩》：“男儿事业在三餘，学就须乘駟马车。” 柳亚子 《书赠张镜潭》诗：“最是 津南 人物美，三冬图史伴三餘。”

(2).指 余干 、 余姚 、 余杭 三县。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 汉 末童謡云：‘天子当兴东南三 餘 之间。’” 宋 王应麟 《小学绀珠·地理·三馀》：“ 餘干 、 餘姚 、 餘杭 。”