题书院壁间碑原文
天上真龙去不回，世间凡马谩争驰。少年气习今犹在，袖手时来省断碑。
诗词问答
问：题书院壁间碑的作者是谁？答：裘万顷
问：题书院壁间碑写于哪个朝代？答：宋代
问：裘万顷的名句有哪些？答：裘万顷名句大全
裘万顷题书院壁间碑书法欣赏
题书院壁间碑书法作品
参考注释
上真
真仙。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“ 子良 答曰：‘枉蒙上真赐降，腐秽欣惧交心，无以自厝。’” 唐 李商隐 《同学彭道士参寥》诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂謫亦千春。” 清 王慧 《秋夜梦同先慈赋诗得天上桃花之句》：“ 大华 峰头见上真，霞衣绰约是前身。”详“ 上仙 ”。
不回
正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。”
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
凡马
普通的马。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“凡马野鹰，本实一类。” 唐 杜甫 《遣怀》诗：“乘黄已去矣，凡马徒区区。” 宋 陆游 《上史运使启》：“超超空凡马之群，实非能办；默默反屠羊之肆，其又奚言！”
争驰
竞相奔驰。 唐 常建 《古兴》诗：“将军死重围， 汉 卒犹争驰。” 唐 吕岩 《沁园春》词：“造化争驰，虎龙 * ，进火功夫牛斗危。” 宋 梅尧臣 《腊日出猎因游梅山兰若》诗：“我与二三骑，争驰孤戍旁。”
少年
古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段
少年儿童读物
气习
(1).风气和习俗。 宋 曾巩 《黄莘职方员外郎制》：“四海九州之疆域，山川风土之气习，载於图籍，典以郎曹。” 元 杜本 《古意》诗：“但恐气习移，古今不同才。” 清 黄宗羲 《汪氏三子诗序》：“ 休阳 汪周士 、 晋贤 、 季青 三子皆天下才，而爱风雅，喜读书……闻其风者，多操舟到门，结交而后去，顾非今世坊社之气习比也。”
(2).气质；习性。《朱子语类》卷一一九：“如此则虽愚必明，虽柔必强，气习不期变而变矣。” 宋 叶适 《将仕郎嵇君墓记》：“事亲纯孝，处己俭约，有乃父风，无子弟气习。” 明 刘东星 《史阁款语》：“余虽曰仕宦，而清素未脱寒酸气习。”《红楼梦》第四回：“谁知自此间住了不上一月， 贾 宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，都是那些紈裤气习，莫不喜与他来往。” 梁启超 《法理学大家孟德斯鸠之学说》：“盖以一种矫伪之气习，铭刻臣僚之脑髓，牢不可破，即以人爵为莫大之荣是也。”
(3).指诗文风格。 宋 陈善 《扪虱新话·苏氏作＜辨奸论＞憾荆公》：“予闻 老苏 初来京，以所著《权书》、《衡论》投 欧阳公 ，一时推其文章。 王荆公 时已为知制誥，独不善之，以其文纵横，有 战国 气习，屡詆於众。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“ 束晳 《补亡诗》，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习。”《明诗纪事辛籤·王若之》引 清 王士禛 《居易录》：“﹝ 若之 ﹞所与游者皆一代伟人，诗清真，无 启 禎 气习。”
袖手
(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。”
(2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。”
断碑
断裂残缺的石碑。 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之五：“ 杨綰 当朝天下喜，断碑零落卧秋风。” 元 傅若金 《韩淮阴庙》诗：“ 高帝 旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。” 清 方文 《富池晚泊》诗：“断碑零落荒草间，欲考其详罕知者。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了 钓台 。”
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