缘识原文
还知受气禀天然，百法以方为事理全。假合都来归至道，修持远大更通玄。
二仪交感成祥感瑞，八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
受气
被人欺侮
两头受气
天然
(1) 自然赋予的;生来就有的;自然生成的;自然形成的
天然气
天然港湾
天然放射性
(2) 理所当然,自然而然
瑞丰觉得假若 冠先生出头和 东阳竞争,他天然的应当帮助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》
百法
佛教语。佛教唯识宗说明世间、出世间一切现象的总称。 唐 白居易 《醉吟》之一：“空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。” 唐 方干 《题龟山穆上人院》诗：“修持百法过半百，日往月来心更坚。”参见“ 五位百法 ”。
事理
事情的道理
通晓事理
假合
(1).聊为凑合。 晋 陆云 《答张士然诗》：“欢旧难假合，风土岂虚亲。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“余考释氏之言，未为佳证，《穆天子》、《竹书》及《山海经》皆埋緼岁久，编韦稀絶，书策落次，难以缉缀，后人假合，多差远意。”
(2).佛教语。谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉，腾转风火来，假合作容貌。” 王琦 注：“释家以此身为地、水、火、风四大假合而成。”
都来
(1).统统，完全。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“只为长时，驱驰辛苦，形貌精神，都来失绪。” 唐 罗隐 《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。” 宋 柳永 《慢卷绸》词：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。”
(2).总共；共有。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“经説比丘之众，其数都来多少？经：‘千二百五十人俱。’”
(3).算来。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“残灯明灭枕头欹，諳尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相迴避。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“春归恁寒悄，都来几日意懒心乔？” 徐朔方 等注：“都来，算来。”
(4).总是，老是。《敦煌变文集·董永变文》：“日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。” 蒋礼鸿 通释：“都来和总连用，意思一样，就是日日总不织。加上‘都来’仅仅凑足七个字而已。” 唐 秦韬玉 《问古》诗：“都来总向人间看，直到皇天可是平。”
至道
(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”
(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”
(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”
修持
(1).持戒修行。 唐 耿湋 《晚秋宿裴员外寺院》诗：“愿向空门里，修持比昼龙。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“但凡出家人，必须四大俱空，自己发得念尽，死心塌地，做个佛门弟子，早夜修持，凡心一点不动，却才算得有功行。” 老舍 《老张的哲学》二三：“我有的是佛经，有的是地方，你可以随着她们一同修持。”
(2).修身守道。 唐 方干 《寄于少监》诗：“修持清苦振佳声，众鸟那知一鶚情。” 老舍 《茶馆》第二幕：“惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀……唉！现在我只能修持，忏悔！”
(3).保养；将养。 宋 洪迈 《夷坚甲志·崔祖武》：“饮食不肯醉饱，曰：‘大醉大饱，最为伤气，须六十日修持，始復初。’”
远大
指一个人的志向、见解、前程等高远而伟大
远大的计划
通玄
通晓玄妙之理。 汉 张衡 《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。” 唐 戴叔伦 《暉上人独坐亭》诗：“性空长入定，心悟自通玄。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。”
二仪
(1).指天地。 三国 魏 曹植 《惟汉行》：“太极定二仪，清浊始以形。”《周书·武帝纪上》：“二仪创闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗：“境闲百虑空，意愜二仪广。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“二仪之英，五材之精，在地为石，在天为星。”
(2).指日、月。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》：“二仪协序，五纬同符。” 明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“二仪运而出没，五纬随而起伏。”
交感
(1).相互感应。 唐 韩愈 《祭董相公文》：“五气叙行，万汇顺成，交感旁畅，圣贤以生。” 宋 苏辙 《南郊贺表》：“神人交感，德泽旁周。”《老残游记续集遗稿》第五回：“见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心。”
(2).指 * 。《初刻拍案惊奇》卷十七：“此后恍恍惚惚，合眼就梦见 吴氏 来与他交感。”
八卦
远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征
刚柔
(1).阴阳。《易·繫辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。” 孔颖达 疏：“刚柔即阴阳也。”《淮南子·精神训》：“刚柔相成，万物乃形。” 高诱 注：“刚柔，阴阳也。”
(2).昼夜。《易·繫辞上》：“刚柔者，昼夜之象也。” 孔颖达 疏：“昼则阳日照临，万物生而坚刚，是昼之象也。夜则阴润浸被，万物而皆柔弱，是夜之象也。” 汉 扬雄 《太玄·玄摛》：“以通璇璣之统，正玉衡之平，圜方之相研，刚柔之相干。” 范望 注：“刚柔，昼夜也。”
(3).强弱。《孙子·九地》：“刚柔皆得，地之理也。” 王晳 注：“刚柔，犹强弱也。”《西游记》第五三回：“咬牙争胜负，切齿定刚柔。”
(4).犹宽严。《三国演义》第七一回：“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。”
何谓
(1)
(2) 什么叫做;什么是
何谓灵感?
(3) 指什么;是什么意思。用于询问(后面常带“也”字)
此何谓也?
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
直须
(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”
(2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’”
款曲
(1) 衷情,殷勤诚挚的心意
互通款曲
(2) 内情;详情
一一知其款曲,讯问周至。——《三国志·郭淮传》
(3) 周详;详细
款曲陈情
(4) 殷勤应酬
善与人款曲
精研
精心钻研
精研古典文学
公众号
0
纠错
