天泉证道
历史知识
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天泉证道历史词典解释
道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”,即“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”;钱德洪认为四者有善有恶,须“为善去恶”。两人相持不下,嘉靖六年(1527)重阳之夜,于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓:“二君之见,正好相取,不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫;德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由,判断其说为王畿伪造,黄宗羲进而断然否定此事,使“王门四句教”之真伪成一悬案。
词语分解:
- 天泉的解释 1.星名。史记·天官书:“困敦岁:岁阴在子,星居卯。以十一月与氐、房、心晨出,曰天泉。玄色甚明。”2.池名,也称“天渊”。有二:一在 洛阳 东,为 晋 人游宴之地。初学记卷四引 晋 陆翽 邺中记:“ 华林园 中千金堤,作两铜龙,相向吐水,以注 天泉池 。”又引 晋 戴延之 西征记:“ 天泉 之南,有东西沟,承御沟水。水之南有 积石坛 ,云三月三日御坐流杯之处。”一在 江宁 ,为 南朝 宋
- 证道的解释 犹悟道。 宋 陈善 扪虱新话·汉儒误读<论语>:“予旧曾为中庸之説,谓中庸者,吾儒证道之书也。” 明 李贽 与耿司寇告别书:“吾辈求友之胜己者,欲以证道,所谓三上 洞山 ,九到投子是也。” 清 蒲松龄 聊斋志异·紫花6*和6*尚:“时有僧善参玄,因遣人邀至,使就榻前讲楞严。生每听一节,都言非是,乃曰:‘使吾病痊,证道何难。’”
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部分自称棉。门的瑶族之他称,占瑶族人口中大多数。以崇信盘王槃瓠得名。因妇女冠带顶端以木板为饰,又称板瑶或顶板瑶。分布于今广西、湖南、广东、云南、贵州五省区山区。语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支,与中国境
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千难万险
形容困难危险极多。元杨暹西游记一八出火焰山千难万险,早求法力到西天,莫把残躯葬山沈炳巽
字绎旃。浙江归安今吴兴人。沈炳震之弟。研究地理水经。著水经注集释订伪。清浙江归安赵飞燕
见赵皇后。风号雨泣
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指萧何是刘邦得力助手,如左右手臂一样。后以此典比喻亲密而得力的助手。萧何前年,沛西子五湖
同西子扁舟。宋杨冠卿贺新郎秋日乘风过垂虹时与一羽士俱词西子五湖归去后,泛仙舟,尚钻核卖李
世说新语俭啬王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核。晋书王戎传亦载此事。王戎怕人得轻口轻舌
明凌濛初二刻拍案惊奇第九卷你不理他便罢,不要十分轻口轻舌的冲撞他。襄垣郡
北魏建义元年置,属并州。治所在襄垣县今山西襄垣县北郊。辖境相当今山西襄垣沁县黎城威德相济
明罗贯中三国演义第六十六回干闻用武则先威,用文则先德威德相济,而后王业成。刘俊
生卒明陕西宝鸡人,字士英。正统十年进士。景泰时历翰林院左春坊左赞善。天顺初,官修镇东大将军
官名。三国魏置,职掌同于镇东将军,历代皆不常置,唯资深者方得任。晋定为二品,禄赐书状人
元代为诉讼人写状词的人。县衙录事司各设一名,多由官员的梯己人充任。大德五年规定从多识君子
偏正指见多识广学识渊博之人。新唐书褚遂良传帝悦曰人之立身,不可以无学,遂良所谓哉任渊
宋成都新津人,字子渊。高宗绍兴元年,以文艺类试有司第一。历官提点潼州刑狱。有山谷筐人
官名。周朝置。掌治丝。周礼冬官考工记总序设色之工,画缋钟筐。翟进
宋河南伊阳今河南嵩县西南人,字先之。翟兴弟。以战功充京西第一将,屡败契丹。金兵攻恽格
生卒字寿平,后以字行。改字正叔,号南田。江南武进今属江苏人。恽日初之子。明亡,不高昌
在今新疆吐鲁市东哈拉和卓堡西南。汉高昌壁,东晋咸和二年,前凉设高昌郡。北魏太平真新和硕特旗
又称扎萨克台吉旗。清乾隆三十七年设,属青塞特奇勒图盟。驻牧地在今蒙古国巴彦乌列盖
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