天人感应
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天人感应历史词典解释
关于天人关系的一种神秘观点。先秦已产生。以为天是自然界与人类社会最高主宰,有意志有感情,君临天下,干预人事。人的活动亦能感动天,使之做出反应。自然灾害和祥瑞是天对人表示谴责和褒奖。《左传·僖公五年》:“皇天无亲,惟德是辅。”孟子认为君子“尽其心者,知其性也”,可以“上下与天地同流。”(《孟子·尽心上》)《中庸》更认为“至诚”之人能够“赞天地之化育”,“与天地参”。西汉董仲舒吸取阴阳五行、五德终始的理论,将其系统化,成为其封建神学体系的基础。认为皇帝若能虔诚地祭天爱民,实行德政,就能得到天的嘉奖,以河图洛书、凤凰来仪等祥瑞示之。相反,“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”(《汉书·董仲舒传》),即出现雨石、春凋秋荣等灾害,最后改朝换代,变易君主。这种天以灾异、符瑞示人,人以德行感天的观点,是神学目的论之重要内容。
词语分解:
- 天人的解释 1 ∶天和人;天象和人事天人之际天人合一2 ∶仙人;神人;才能或容貌出众的人 3 ∶特指天子
- 感应的解释 1 2 物理学名词。一个物体如电导体、可磁化体、电路内部由于另一类似激发物体的接近但不接触或者由于磁通的变化而产生的电荷、磁性或电动势3 因受外界影响而引起相应的反应自然界现象对于人间情绪有种种不同的感应,我以为月亮引起的感应多半是消极。——茅盾谈月亮令人又言心电感应有道,吾亦望其是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也。——与妻书
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西晋太康四年283改充县置,因临澧水得名。治今湖南桑植县。属天门郡。南朝梁以后废。
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殷承叙
生卒明湖广江夏人。寄籍兰州。正德九年进士。授南阳府推官,迁刑部主事。世宗即位,定珍珠村
即今山东莱州市西南四十里珍珠镇。当白沙河东岸。民国四续掖县志卷有珍珠村,为珍珠乡黄瓜寨
在今湖南花垣县西南。清宣统永绥厅志黄瓜寨,在县南一百二十里,在腊耳山之南。寨当山意气相合
见意气相投。唐杜甫赠王二十四侍御契四十韵由来意气合,直取性情真。隋唐演义回两人,蹇人上天
后汉书五行志载王莽新末年,天水童谣曰出吴门,望缇群,见一蹇人,言欲上天。令天可上拉堆洛万户
官名。元朝乌思藏十三万户之一,隶乌思藏宣慰司,治所在今西藏日喀则地区定日县境内。思州安抚司
元至元中改思州置,属湖广行省。治所在水特姜长官司今贵州思南县。明洪武五年改思南宣刘湜
字子正,徐州彭城今属江苏人。第进士,为澶州观察推官,迁太常博士通判剑州。审阆州狱雪下船
同雪中棹。唐杜甫夜诗之一暂忆江东鲙,兼怀雪下船。赵德文
生卒宋宗室,字子矼。赵廷美第八子。少好学,凡经史百家,手自抄撮,工为辞章。太宗淳广雅滩
在南海中中国南沙群岛西部,位于南薇滩西北约海里。西北至东南长公里,宽公里。各处水何其伟
清云南石屏人,字石民,号我堂。何其偀弟。康熙三十八年举人。博学能文。官浙江遂昌知缮写人
吏名。清置于八旗都统衙门抄写章奏文移。颍州区
在安徽省阜阳市区中南部。面积平方千米。人口万。辖街道办事处镇乡。区人民政府驻人民杜良臣
宋豫章人,字子卿。幼嗜学篆书,见窗纸有篆字者,辄割而取之。后遂以小篆见重一时,笔救患分灾
并列解救他人的祸患,分担别人的灾祸困苦。左传僖公元年凡侯伯讨罪,礼也。褒义。多用都盐院
官署名。北宋置。掌收纳解州治今山西运城西南池盐,供给京师及京东诸州廪禄并出卖。设顾非熊
生卒唐苏州人。顾况子。少俊悟,一览辄能成诵,工吟,扬誉远近。性滑稽,好辩,颇杂笑贻患无穷
汉魏伯阳参同契炉鼎铅汞,皆是寓言,非言炼烧。方士转向附会,遂贻害无穷。金安上
生卒前西汉匈奴人,字子侯。金日弟金伦之子。少为侍中,宣帝爱之。以发觉楚王延寿反谋
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