阴阳家
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阴阳家历史词典解释
春秋、战国时期提倡阴阳五行学说的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一。阴阳家本来是中国古代研究天文、历法的。五行说本来是中国古代思想家用水、火、木、金、土五种物质来解释世界万物起源的学说。战国时出现五行“相生相胜”的说法, “相生”即互相促进,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。“相胜”即“相克”,亦即互相排斥,如水胜火、火胜金、金胜水、木胜土、土胜水等。阴阳说和五行说均曾流行于春秋、战国时期,具有朴素的唯物论和辩证法因素。战国末期,齐人邹衍改变阴阳和五行两说的原来性质,而创立阴阳五行说。邹衍将阴阳的自然变化赋予神秘的鬼神色彩,并将五行的五种物质属性赋予五种德性,提出“五德转移”,即“五德终始”说。邹衍认为五种德性是相生相克的,可用以说明王朝兴衰的原因。例如:夏、商、周三代的更替,就是火德(周)克金德(商)、金德(商)克木德(夏)的结果, 并且认为“五德”是循环的,终而复始的,虚构了一个“五德终始”的历史循环论。邹衍所创立的阴阳五行说,传播迷信,麻痹人们的思想。但由于五行家们谈“天”,谈“五行”,对中国古代天文、历法及医学等自然科学的发展,也起了一些作用。
词语分解:
- 阴阳家的解释 1. 战国 时期提倡阴阳五行说的一个学派。汉书·艺文志列为九流之一。代表人物有 邹衍 等。阴阳说和五行说本来是 春秋 、 战国 之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以 邹衍 为首的阴阳家,认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配,提出“五德终始”、“五德转移”说,用以论证社会历史的变革和王朝的更替,形成了唯心主义的历史循环论。 汉 荀悦 汉纪·成帝纪一:“阴阳家者流盖出於 羲和
- 阴阳的解释 1 2 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——楚辞·屈原·涉江3 日月运转之学阴阳历算。——后汉书·张衡传研核阴阳。4 天气的变化阴阳之变。&mdas
- 家的字典解释 家 jiā 共同生活的眷属和他们所住的地方:家庭
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辽天祚帝天庆三年公元1113年完颜阿骨打嗣位联盟长都勃极烈时,女真各部联盟更加巩固,奴隶制关系进一步发展,迫切要求摆脱契丹贵族的奴役压迫。阿骨打遂加紧建城堡,修器械,练军队。次年九月,正式发动抗辽武
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罗窦洞
在今广东信宜市南。唐贞观五年,高州总管冯盎讨平罗窦诸洞。后置窦州,即以此洞为名。典花官
官名。太平天国设置,为天朝典官,掌培植花木供应鲜花盆景等用。员额四人,官阶为职同公子通国
即蜀侯通。北湖
即玄武湖。在今江苏南京市城东北玄武门外。因在城北,东晋初年改称北湖。唐许嵩建康实雪压霜欺
比喻受折磨。元曲选马致远岳阳楼第二折受了些风吹日炙,雪压霜欺。并列比喻迫害迭至,营私植党
结合党羽,谋取私利。郑观应盛世危言议院上籍贯不可分,素行不可考,智愚贤否不能一律接䍦颠倒
同接倒着。宋范成大会散野步诗忘却下楼扶我谁,接颠倒酒沾衣。汉王城
即今河南西峡县东北汉王城。寰宇记卷内乡县汉王城,在县北一百里。城内池有试剑石。清百禄桥镇
在湖南省汉寿县东南部。面积平方千米。人口万。镇人民政府驻百禄桥,人口。镇以桥名。三户津
在今河北省磁县西南古漳水上。史记项羽本纪项羽使蒲将军日夜引兵度三户。索隐引水经注梁皇后
即梁妠。东汉安定乌氏今宁夏固原东南人。顺帝皇后。梁商之女。好史书。顺帝永建三年,笑绝缨
形容非常可笑。宋陈与义题简斋诗领军一屋鞋,千载笑绝缨。参见笑绝冠缨甘鹿
春秋周地。在今河南伊川县西北。左传昭公十七年前,陆浑子奔楚,其众奔甘鹿,即此。春龙山落帽人
借指潇洒之士。唐赵嘏重阳日即事诗疾酒坚辞绮席春,菊花空伴水边身。由来举止非闲雅,孙谔
字元忠,睢阳今河南商丘人。举进士。历国子监直讲太常博士左正言等。绍圣中,反对逐斥朱常治
神宗第四子。封沅王。生一岁死。关可成
明广东归善人。洪武十九年以贡入国子监学。拜监察御史。二十二年以言事调宁德知县,爱完颜石土门
生卒金耶懒路完颜部人。一作神徒门。世为本部长。招谕诸部,使附于劾里钵。后以所部兵史伯
或称太史伯。西周末人。幽王时太史。郑桓公任周司徒,见王室多故,问史伯何处可逃死。上海学生军
清末民初革命军事团体。宣统三年九月十七日由张雪耻施君馥马振藩等人在上海发起组织,
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