得道多助失道寡助
历史典故
得道多助失道寡助历史词典解释
《孟子.公孙丑下》:“孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和……故曰:域民不以封疆之界,固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君有不战,战必胜之。”由于孟子这段话极好地说明了国家的强弱、战争的胜负与人心向背的关系,因此常为后世引用。“得道多助,失道寡助”用来说明坚持正义必能获众多的支持与援助,违背正义必然陷于孤立。
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回:“彼以武力为后盾,我以公理为前驱,得道多助,失道寡助……功罪自有定评。”
其他 坚持正义就能得到多方面的支助,违背正义必然陷于孤立无援。语本《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。”蔡东藩《民国通俗演义》131回:“彼以武力为后盾,我以公理为前驱,得道多助失道寡助……功罪自有定评。”△褒义。用于人际关系方面。→得人者昌,失人者亡。也单作“得道多助”、“失道寡助”。
词语分解:
- 得道的解释 1 ∶指符合正义得道多助2 ∶指道教、佛教修行达到非凡的境界
- 寡助的解释 谓帮助的人很少。孟子·公孙丑下:“得道者多助,失道者寡助。” 宋 苏轼 徐州谢上表:“臣 軾 伏念,臣奋身农亩,託迹书林,信道直前,曾无坎井之避;立朝寡助,谁为先后之容?” 范文澜 蔡美彪 等中国通史第二编第一章第二节:“ 秦始皇 、 李斯 最后采用焚书坑儒的野蛮方法,广大士群绝望,转到反对方面,皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”
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