导引

导引原文

宝图熙盛，登格圣功全。
瑞命集灵篇。
钦修祀典成明察，道祖降云軿。
赖乡真馆宅真仙。
朝谒帝心虔。
尊崇教父膺鸿福，绵互万斯年。
犹龙胜境，真宇俨灵姿。
肃谒展皇仪。
宝符先路嘉祥应，云物焕金枝。
纷纭紫节间黄麾。
藻卫极葳蕤。
高穹报贶延休祉，仁寿协昌期。

诗词问答

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参考注释

宝图

(1).《初学记》卷三十引《春秋合诚图》：“ 黄帝 坐 玄扈 洛水 上，与大司马 容光 等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图。” 宋均 注：“ 玄扈 ，石室名。”又曰：“ 尧 坐舟中，与太尉 舜 临观，凤皇负图授 尧 。图以赤为柙，长三尺，广八寸，黄玉捡，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符璽’五字。”后以“宝图”称象征天命的图箓。 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山春雨》诗：“水府众灵出，石室宝图开。” 唐 褚亮 《雩祀乐章·雍和》诗：“紺筵分彩，宝图吐绚。”

(2).指《河图》。《宋史·乐志十三》：“丹凤仪金奏，黄龙负宝图。”参见“ 河图 ”。

(3).皇位；帝业。《周书·武帝纪上》：“朕祗承宝图，宜遵故实。” 唐 柳宗元 《礼部为文武百僚请听政表》之二：“陛下以聪明睿圣，嗣守宝图。” 宋 王禹偁 《贺册皇太后表》：“﹝皇太后﹞克昌圣嗣，纘服宝图。爰旌十乱之功，乃正万邦之母。”

(4). 唐 武则天 时伪造的瑞石。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业’，号其石为‘宝图’。于是群臣上尊号，请称‘圣母神皇’。”

熙盛

兴隆。 晋 潘岳 《南阳长公主诔》：“於穆 献后 ，奕代熙盛。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“帝居壮丽，皇家熙盛，寳运当千。”

登格

符合规格；合乎法式。《南史·柳浑传》：“ 梁武帝 好弈棊，使 浑 品定棊谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棊品》三卷。”《宋史·乐志十五》：“寳图熙盛，登格圣功全，瑞命集灵篇。”

圣功

(1).谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 唐玄宗 《幸凤泉汤》诗：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。” 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“ 庄生 欲蔑圣功，以清虚无累之至为神人，妄矣。”

(2).谓帝王的功业。《晋书·乐志下》：“肃肃清庙，巍巍圣功。” 唐 韩愈 《平淮西碑序》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。” 明 李东阳 《重谒孝陵有述》诗：“日月无私照，乾坤仰圣功。”

(3).神灵的功力。 明 杨慎 《丹铅总录·地理·丘处机论海潮》：“大抵海水盈缩，譬乾象纵横耳，於理则无有边际，随风飘荡，莫能定准，何乃昼夜循环，不差度数，亦圣功道力不可思议耳。”

瑞命

显示天命的瑞应。 汉 班彪 《游居赋》：“谋人神以动作，享乌鱼之瑞命。” 汉 张衡 《东京赋》：“总集瑞命，备致嘉祥。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“ 汉 、 魏 、 晋 、 宋 ，咸有瑞命，知视听之表，神道炳焉。”

集灵

见“ 集灵宫 ”。

修祀

祭祀。《汉书·郊祀志下》：“盖闻天子尊事天地，修祀山川，古今通礼也。”

典成

亦作“ 典城 ”。主掌诉讼案件。《韩非子·难三》：“不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明，劳智虑，而以知姦，不亦无术乎？” 陈奇猷 集释引 刘师培 曰：“平折争讼谓之成。典成之吏，即主平折狱讼之吏也。”成， 王充 《论衡·非韩》引作“城”。

明察

明晰地看到;机警地发觉

明察秋毫

道祖

道家的始祖，即 老子 。 吴越 钱镠 《真圣观碑》：“ 太上老君 者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感於星精，崇德实标於道祖。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“那三教之中，惟 老君 为道祖。” 曲波 《林海雪原》十：“ 杨子荣 刚一开口再问，老道已十分不耐烦地斥责道：‘何方施主，不尊道规，随便冲乱经文，道祖大慈大悲！善哉！善哉！’”

云軿

神仙所乘之车。以云为之，故云。 南朝 梁 沉约 《赤松涧》诗：“神丹在兹化，云軿於此陟。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 宋 梅尧臣 《题刘道士奉真亭》诗：“芝盖云軿杳无至，不知谁更似 杨权 。” 清 龚自珍 《忆瑶姬》词：“玉京宫殿杳，九霄仙佩，不下云軿。” 周斌 《上巳后楚伧招饮出示＜分湖吊梦图＞》诗之二：“惆悵云軿去不还，墓门瞻拜竟缘慳。”

馆宅

房舍。 汉 王粲 《从军》诗之五：“馆宅充廛里，女士满庄馗。”

真仙

仙人。《旧唐书·裴潾传》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙弥日盈座。” 宋 洪迈 《鬼国记》：“真仙邀迎国母，请赴琼室。”

朝谒

(1).谓参见尊者。 汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“大夫美之，言於 穆公 ，赐母尊号曰‘母师’。使朝謁夫人，夫人诸姬皆师之。”《后汉书·法雄传》：“明年， 伯路 復与 平原 刘文河 等三百餘人称使者，攻 厌次 城，杀长吏，转入 高唐 ，烧官寺，出繫囚，渠帅皆称将军，共朝謁 伯路 。” 杨尚武 《追匪记》：“这副扛架不知是多少年以前被饿死的人留下的：也许是生意人，也许是往 拉萨 朝谒的 藏 民。”

(2).入朝觐见。《后汉书·东夷传·三韩》：“ 光武 封 苏马諟 为 汉廉斯邑君 ，使属 乐浪郡 ，四时朝謁。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 赵参政 自 延安 还，因事被劾於尚书省，久不许见。时公（ 武惠 ）已復密使，三抗疏力雪之，方许朝謁，士论叹伏。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·工匠见知》：“按 奉天 等三殿并 奉天门 灾，在 嘉靖 三十六年四月。时上迫欲先成门工，以便朝謁。”

尊崇

敬重推崇

教父

在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人

每个受洗礼的男孩应该有两个教父和一个教母

鸿福

洪福，大福。《宋史·乐志十六》：“华旦焕 尧 文，鸿福浩无垠。” 明 唐顺之 《与胡梅林总督书》：“我徼国家鸿福，仗督府胜算，歼尽此二巢， 浙 直可数年无事。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘你们过得还好么？’‘托大人的鸿福，还好。’”

犹龙

(1).谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。语出《史记·老子韩非列传》：“ 孔子 去，谓弟子曰：‘……至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子 ，其犹龙邪！’” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。” 宋 陆游 《读＜老子传＞》诗：“但説 周公 曾入梦，寧於 老子 叹犹龙。”

(2).指 老子 。 宋 周密 《齐东野语·三教图赞》：“ 理宗 朝有待詔 马远 画《三教图》：黄面老子则跏趺中坐， 犹龙翁 儼立於傍，吾夫子乃作礼於前。” 清 王夫之 《连珠》之二：“材有让乎 犹龙 ，道有超乎维宝。” 王毓岱 《乙卯自述》诗：“覆鹿忘前梦， 犹龙 悟守雌。”

(3).称有道之士。 清 徐振芳 《海陵寄李子微》诗：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”

胜境

风景优美的地方

名山胜境

真宇

指道观。 唐 储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“金祠起真宇，直上青云垂。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告饰锦圣祖罢散道场朱表》：“眷真宇之靚深，儼粹容之肃穆。”《宋史·乐志十》：“巍巍真宇，奕奕殊庭。”

灵姿

美好的姿态。亦指姿态优美的身躯。 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“稽度乾则，诞有灵姿。” 三国 魏 曹植 《魏德论讴·鸠》：“朱目丹趾，灵姿诡类。”《云笈七籤》卷九九：“灵姿世所奇，燁若渊中莲。” 清 厉鹗 《晓过福清竹院》诗：“地僻养灵姿，氛润蒙玉骨。”

肃谒

恭敬地谒见。 明 沉德符 《野获编·督抚·提督军务》：“当督抚到任之初，兜鍪执仗，叩首而出，继易冠带肃謁，乃加礼貌焉。”

皇仪

皇帝的仪容。《文选·班固＜东都赋＞》：“陈百寮而赞羣后，究皇仪而展帝容。” 吕延济 注：“言尽帝皇之容仪。”

宝符

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”

(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”

(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”

(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

先路

(1).亦作“ 先輅 ”。天子或诸侯使用的一种用象牙装饰的正车。《书·顾命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。” 孔 传：“先輅，象；次輅，木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。”一说即木辂。 蔡沉 集传：“先輅，木輅也。”《书·顾命》：“先輅在左塾之前，次輅在右塾之前。” 孔 传：“先輅，象；次輅，木。金、玉、象皆以饰车，木则无饰。”一说即木辂。 蔡沉 集传：“先輅，木輅也。”《左传·襄公二十六年》：“ 郑伯 赏入 陈 之功，三月甲寅朔，享 子展 ，赐之先路、三命之服，先八邑。” 汉 张衡 《东京赋》：“奉引既毕，先輅乃发。”

(2).指圣王之道。《楚辞·离骚》：“乘騏驥以驰骋兮，来吾道夫先路。” 王逸 注：“路，道也。言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道也。”

(3).犹先行。《三国志·魏志·崔琰传》：“未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望於明公哉！”《宋书·柳元景传》：“今王旗北扫，当令仁声先路。” 唐 薛用弱 《集异记·于凝》：“﹝ 凝 ﹞令僮僕先路，以备休憩。”

(4).犹先河。 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》：“《两都赋序》‘白麟’、‘神雀’二比，‘言语’‘公卿’二比，即开 明 人八比之先路。” 清 欧阳巨源 《＜官场现形记＞序》：“限资之例，始於 汉 代，定以十算，乃得为吏，开捐纳之先路，导输助之滥觴。”

祥应

祥瑞的先兆。《汉书·刘向传》：“考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变。”《后汉书·马融传》：“雨露时澍，祥应将至。”

云物

(1).云的色彩。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。” 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色…… 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭；必书云物，为备故也。” 杜预 注：“云物，气色灾变也。”《新唐书·李元谅传》：“既会， 元谅 望云物曰：‘不祥，虏必有变！’传令约部伍出阵。” 清 刘大櫆 《重修凤山台记》：“古之为臺者以书云物，后之为臺者以作观游。”

(2).云气、云彩。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“若夫 善卷 、 巢 、 许 、 管 、 胡 之徒，咸蹈云物以高騖，依龙凤以竦迹。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“思飘云物外，律中鬼神惊。” 宋 范成大 《光相寺》诗：“云物为人布世界，日轮同我行虚空。”

(3).景物，景色。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“尔乃青春受谢，云物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋 范成大 《冬至日铜壶阁落成》诗：“故园云物知何似，试上东楼直北看。” 夏曾佑 《丙申之冬入天津洎己亥秋始得归将行赋此》：“从此归帆好云物，分明点点入新愁。”

金枝

(1).帝王子孙的贵称。《逸周书·武儆》：“惟十有二祀四月，王告梦，丙辰出金枝。”《旧唐书·僖宗纪》：“臣以为 煴 （ 嗣襄王 李煴 ）胤係金枝，名标玉牒。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“牒出金枝，系连花蕚，宜承大统诸宗长。”

(2).饰金的灯。《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“金枝中树，广乐四陈。” 吕向 注：“金枝，谓灯以金饰之。” 南朝 齐 谢超宗 《昭夏乐》诗：“载虚玉鬯，载受金枝。” 元 孙季昌 《端正好·四时怨别集杂剧名》套曲：“金枝翦烛人初静，綵扇题诗句未成。”

纷纭

(1)

(2) 众多而杂乱

众说纷纭

彼此错杂,纷纭拿斗,敌枪终不能发。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(3) 众多的样子,引申为罗唆,找麻烦

新妇谓府吏:“勿复重纷纭。”——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

节间

(1).过节的时候。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“ 彭氏 匿孕入宫，贪恋节间赏赐，不肯明言。”《红楼梦》第二二回：“ 贾政 朝罢，见 贾母 高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。”

(2).指植物茎的节和节之间的部分。

黄麾

古代天子或大臣所乘车舆的装饰品。《东观汉记·班超传》：“ 建初 八年，称 超 为将兵长使，假鼓吹黄麾。” 唐 沉佺期 《上之回》诗：“黄麾摇昼日，青幰曳松风。” 明 王圻 《三才图会·仪制三·黄麾》：“《通典》曰： 黄帝 振兵，设五旗五麾，则黄麾製自 有熊 始也。 汉 卤簿有前后黄麾。《开元礼义纂》， 唐太宗 法 夏后 之前制，取中方之正色，故制大麾色黄。 宋 制以絳帛为之如旛，错綵成黄麾篆字，下绣交龙及云日，朱漆竿，金龙首，上垂朱丝，小盖四角垂佩，末有横板作碾玉文， 元 制同，今制亦同， 宋 但盖用朱丝，黄麾字楷书用金，下二龙涂金为之。”

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝叶下垂的样子

上葳蕤而防露兮。——《楚辞·七谏·初放》

羽盖葳蕤。——张衡《东京赋》

葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 委顿;委靡不振

高穹

苍天。《宋史·世家传二·西蜀孟氏》：“何高穹之不祐，与幽壤之同归！”

报贶

见“ 报况 ”。

延休

长久的荫庇。 唐 李邕 《贺感梦圣祖表》：“知亿年之永託，沐万代之延休。”

仁寿

谓有仁德而长寿。语出《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。” 邢昺 疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”《汉书·王吉传》：“敺一世之民，躋之仁寿之域。”《汉书·董仲舒传》：“ 尧 舜 行德， * 仁寿。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“由是天人通，阴阳和，俗躋仁寿，物无疵癘。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“至於 汤 武 ，拯涂炭之民而置之於仁寿之域，故天下相率而朝之。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聪明神圣之主，又已禎祥毕集，仁寿可登矣。”

昌期

兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。”