访菊花山人沈庄可原文
网尽珊瑚采尽珠，史餐秋菊养诗臞。永嘉同社声名在，乾道遗民行辈孤。
我恨朱门无食客，君言青史有穷儒。
饥寒正用昌吾道，用对钤冈共捻须。
诗词问答
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乐雷发访菊花山人沈庄可书法欣赏
访菊花山人沈庄可书法作品
参考注释
珊瑚
许多珊瑚虫的骨骼聚集物,树状,供玩赏
珊瑚,色赤,生于海,或生于山。——《说文》。按,似树,大者高三尺余,枝格交错,无叶,有青色者,曰琅玕。
珊瑚在网:比喻有才学的人都被收罗来了
诗臞
亦作“ 诗癯 ”。清瘦的诗人。 元 张可久 《湘妃怨·德清长桥书事》曲：“小阑干扶我诗臞。” 清 厉鹗 《夏日卧疾诚夫惠杏酪一器作此谢之》诗：“珍重携来情不浅，食经端为起诗癯。”
永嘉
永嘉郡,治所在今浙江永嘉县
展转四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南录后序》
同社
(1).犹同乡，同里。古以二十五家为一社。 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之二：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”
(2).志趣相同者结社，互称同社。亦谓同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日诸友载酒见过次韵为谢并呈同社诸名胜》诗。 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“明日乃花朝令节，小弟与同社诸友，各出分资，就在 虎丘寺 中，做一箇胜会。”
(3).犹同学。 明 清 时，乡社皆立社学，同社学习者，称“同社”。 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之二：“石桥执经予最少，十年同社夜臺多。”参阅《续文献通考·学校》。
声名
名声;名誉
第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》
乾道
天道，阳刚之道。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。” 南朝 梁简文帝 《马宝颂》：“乾道应，坤马来，度玉关，升玉臺。” 唐玄宗 《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》诗：“乾道运无穷，恒将人代工。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“《大彖》何不言万物资始各正性命，而必係之乾道变化之下？”
遗民
(1) 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人
(2) 泛指大动乱后遗留下来的人民
行辈
辈分
朱门
(1) 古代王公贵族的住宅大门漆成红色,表示尊贵
(2) 旧时借指豪富人家
食客
(1) 古代寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人
士以此方数千里争往归之,致食客三千人。——《史记·魏公子列传》
(2) 饮食店的顾客
青史
古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史
青史留名
永垂青史
有穷
(1).有穷尽，有止境。《庄子·则阳》：“君以意在四方上下有穷乎？”
(2).遭受困穷。《论语·卫灵公》：“ 子路 愠见曰：‘君子亦有穷乎？’” 晋 刘琨 《扶风歌》：“君子道微矣，夫子故有穷。”
(3). 夏 代国名。其地在今 山东省 德州市 南。有，词头。《书·五子之歌》：“ 有穷 后羿 因民弗忍距于 河 。” 孔 传：“ 有穷 ，国名； 羿 ，诸侯名。”《左传·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晋 杜预 注：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，号曰 有穷 。”参阅《史记·夏本纪》。
饥寒
饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况
他在饥寒交迫中死去
正用
正经的用处;办主要事情所用
正用的地方,该花就得花
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
捻须
谓推敲诗句而捋须吟哦。语出 唐 卢延让 《苦吟》：“吟安一个字，捻断数茎鬚。” 宋 苏轼 《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》：“灯青火冷不成眠，一夜捻鬚吟喜雪。” 胡怀琛 《赠陈蜕庵先生》诗：“捻鬚觅句得佳趣，忘齿论交到少年。”
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- 前岁西泝鄂，今岁东入吴。同一琵琶亭，行客各异涂。当时白傅恨，陈迹久榛芜。岂特无遗音，榛芜今亦无。突兀眼前屋，丹恶涂{左木右上次下呆}栌。废兴曾几时，传舍同蘧庐。已见两折柳，於此饯老夫。昔持使者节，今发追锋车。我则齐出处，世自分荣枯。而况天地间，万变同须臾。我观商妇者，琐琐岂足书。琵琶本常技，何地无此徒。夫贩浮梁茶，妇即空舟{上尸下立}。长吏湿青衫，礼法毋乃疎。乐天子牟心，一念存江湖。讵关暇蟆陵，维以怀故都。譬之泽畔吟，此语非寓欤。盖尝考遗集，一事曾同符。闻歌鹦鹉洲，寻声得幼姝。倚樯润明月，清泪垂真珠。夫君当此时，正属典午初。不应奇谤后，无复思廉隅。六义有比兴，观洧传洵盱。托物皆一理，实事那相须
