偈颂四十一首原文
披野干皮，作狮子吼。指东为西，将无作有，惊起法身藏北斗。
诗词问答
问：偈颂四十一首的作者是谁？答：释普宁
问：偈颂四十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释普宁的名句有哪些？答：释普宁名句大全
释普宁偈颂四十一首书法欣赏
偈颂四十一首书法作品
参考注释
野干
兽名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’。”《百喻经·野干为折枝所打喻》：“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，捨弃而走。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪。” 清 钱谦益 《＜紫柏尊者别集＞序》：“人之云亡，法灯熄矣，鱼鰍翔舞，而野干号呼矣。”参见“ 射2干 ”。
狮子吼
(1).佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》：“请饭上方香积中，化座灯王狮子吼。”
(2).泛指传经说法。 唐 刘禹锡 《送鸿举游江西》诗：“与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。” 宋 杨万里 《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》：“诗流倡和秋虫鸣，僧房问答狮子吼。” 明 李贽 《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪。”参见“ 师子吼 ”。
(3).喻悍妻怒骂之声。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“ 龙丘 居士亦可怜，谈空説有夜不眠；忽闻 河东 狮子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陈慥 （字 季常 ）好谈佛，而其妻悍妒，故 苏轼 以佛家语赋诗戏之。亦省作“ 狮吼 ”。《再生缘》第五四回：“龙图惧内愁狮吼，难道説，朕亦低头怕尔强？” 清 赵翼 《西岩招同沉既堂王梦楼两前辈燕集》诗：“閫政严或跪请咎，君家伉儷无狮吼。”参见“ 河东狮吼 ”。
将无作有
把没有的事情当作有。 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”亦作“ 将无做有 ”。 熊龙峰 《张生彩鸾灯传》：“常时节将无做有，几回价送暖偷寒。”
惊起
因受惊吓而突然动作
深夜突然听到枪声,大家都从床上惊起
法身
(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”
(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
北斗
大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志
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