过泰山作歌

过泰山作歌原文

土父泽母山之根，成形类聚精义存。

文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。

西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。

转折踰海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。

中原五岳五镇各览二，昆崙长白姑遥跂。

以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。

岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。

山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。

诗词问答

问：过泰山作歌的作者是谁？答：乾隆
问：过泰山作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗二集卷二十七

2. 东岳泰山中岳嵩山北镇医巫闾南镇会稽

参考注释

土父

即土附鱼。

形类

形体类别。《孔丛子·记问》：“物有形类，事有真伪，必审之，奚由？” 宋 徐铉 《校定＜说文解字＞序》：“六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。”

精义

精辟的义理

深得此中精义

后天

(1) 明天的明天

大后天

(2) 出生以后获得

后天免疫

八卦

远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征

交错

交叉错杂

觥筹交错。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

管道纵横交错

西南

(1) 西南方

其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区

艮维

犹艮隅。指东北方。《后汉书·崔駰传》：“遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。” 姚锡光 《东方兵事纪略》卷一：“自 中国 艮维左转，斜伸入海，是 朝鲜 。”

本体

(1) 事物的本身

八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》

(2) 哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对)

苍旻

苍天。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“苍旻遐缅，人事无已。” 宋 苏轼 《和王斿》之一：“白髮故交空掩卷，泪河东注问苍旻。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九：“鸿鵠初高举，千里苍旻开。”

转折

(1) 在发展过程中改变原来的方向,形势或趋势

历史的转折

(2) 文章或语义由一个意思转向另一个意思;讲话时转调;文章或语意由一个方向转向另一方向

岱宗

(1).即 泰山 。 泰山 旧谓居五岳之首，为诸山所宗，故称。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 。” 孔 传：“ 岱宗 ， 泰山 ，为四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“ 岱宗 夫如何？ 齐 鲁 青未了。” 清 唐孙华 《东岳宙》诗：“ 岱宗 首羣岳，巖巖镇 鲁 疆。”

(2).古代谓人死后灵魂归 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之二》：“常恐游 岱宗 ，不復见故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孙也，主召人魂。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“龟龄安可获， 岱宗 限已迫。”

雄长

称雄,称霸

互争雄长

雄长一方

其实

(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况

画家其实并非不懂世故

(2) 确实;的确

其实不是她说的那个意思

尾闾

(1).古代传说中泄海水之处。《庄子·秋水》：“天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈； 尾閭 泄之，不知何时已而不虚。” 成玄英 疏：“ 尾閭 者，泄海水之所也。”《文选·嵇康＜养生论＞》：“自力服药，半年一年，劳而未验。志以厌衰，中路復废，或益之以畎澮而泄之以 尾閭 。” 李善 注引 司马彪 曰：“ 尾閭 ，水之从海水出者也，一名 沃燋 ，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾。閭者，聚也，水聚族之处，故称閭也。” 唐 李德裕 《漏潭石》诗：“常疑六合外，未信 漆园 书，及此闻溪漏，方欣验 尾閭 。” 清 赵翼 《逃荒》诗：“安得 尾閭 筹洩水，尽收归海出平畴。”

(2).泛指事物趋归或倾泄之所。 清 魏源 《军储篇一》：“此漏不塞，虽万物为金，阴阳为炭，不能供尾閭之壑。” 梁启超 《新民论》第二节：“民族帝国主义者何？其国民之实力，充於内而不得不溢於外，於是汲汲焉求扩张权力於他地，以为我尾閭。” 郭沫若 《创造十年》十二：“《季刊》和《周报》的标准太高，外来的投稿百分之九十九以上不能用，因而失掉不少的读者，应该要有一种日报来做尾闾，以销纳外来的投稿。”

拳石

(1).指园林假山。 唐 白居易 《过骆山人野居小池》诗：“拳石苍苔翠，尺波烟杳眇。”《旧唐书·阳惠元传》：“凡歷三朝，殆二十年，国家不敢兴拳石撮土之役。”亦指供陈设用的玲珑岩石。 清 孔尚任 《桃花扇·传歌》：“这是 蓝田叔 画的拳石呀！”

(2).小石块。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 剑门关 皆石无寸土， 潼关 皆土无拳石。” 明 刘基 《拟连珠》之三五：“盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。”

中原

(1) 指黄河中下游地区

北定中原。——诸葛亮《出师表》

北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

(2) 平原;原野

五岳

中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山

五镇

(1).即五岳。《周礼·春官·大司乐》“四镇五岳崩” 唐 贾公彦 疏：“五州五镇得入岳名，餘四州不得岳名者，仍依旧为镇号，故四镇也。”

(2).指五岳以外的东镇 青州 沂山 ，西镇 雍州 吴山 ，中镇 冀州 霍山 ，南镇 扬州 会稽山 ，北镇 幽州 医巫闾山 。《宋史·礼志五》：“其五镇， 沂山 旧封 东安公 ， 政和 三年封王； 会稽 旧封 永兴宫 ， 政和 封 永济王 ； 吴山 旧封 成德公 ， 元丰 八年封王； 医巫閭 旧封 广寧公 ， 政和 封王； 霍山 旧封 应圣公 ， 政和 封 应灵王 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“凡四海、五镇、五岳、四瀆、 闕里 长白山 帝王陵，共五十九处。”

兴安

广西壮族自治区北部的县。著名的古代水力工程“灵渠”就在该县,人口31万

苏台

(1).即 姑苏台 。又名 胥台 。在 苏州 西南 姑苏山 上。相传为 春秋 时 吴王 阖庐 所筑， 夫差 于台上立 春宵宫 ，作长夜之饮。 越国 攻 吴 ， 吴 太子 友 战败，遂焚其台。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“风寒 碣馆 ，露惨 苏臺 。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺九·宋人绝句》：“行人悵望 苏臺 柳，曾与 吴王 扫落花。”

(2).因 苏台 地处 苏州 ，故亦用以借指 苏州 。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“ 苏 有 姑苏臺 ，故 苏州 谓之 苏臺 。” 清 赵翼 《到家正值山茶花盛开》诗：“寻春步屐遍 苏臺 ，带得餘香转櫂回。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“ 浙江 潮猛 苏臺 烬，意向 吴淞江 口行。”参见“ 姑苏臺 ”。

广博

(1) 宽广博大。指学识、胸怀等

他在意大利留学九年,学习内容很广博。——《哥白尼》

(2) 泛指广大

给他们展开一个广博的世界

崇隆

亦作“ 崇嶐 ”。1.高，高起。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记二》：“西山崇隆，小瀑屡屡从山岭悬注。” 清 黄景仁 《池阳写望》诗：“池阳山水窟，石城鬱崇嶐。” 佘疚侬 《三年五月一日与同学登慧山》诗：“地势隔江远，西去逾崇隆。”

(2).严正。 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》：“惟时风宪崇隆，官吏严肃，刺不易投，三日犹未得见方伯。”

(3).高尚伟大。《太平天囯文选·常熟报恩牌碑序》：“ 虞山 高耸，并文德之崇嶐； 琴水 冲融，通武功之振奕。” 郭沫若 《祭李闻》：“莽彼河山，因突兀而增色；嗟我民猷，感无上之崇隆。”

岳镇

亦作“岳镇”。1.指封疆大吏。 唐 白居易 《为人上宰相书》：“岳镇闕而不知所取，臺省空而不知所求。” 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》诗：“未能裨岳镇，强欲效盐梅。”

(2).指四岳等名山。《新唐书·礼乐志一》：“中祀社稷、日月、星辰、岳镇、海瀆、帝社、先蚕。”

之而

须毛。《周礼·考工记·梓人》：“深其爪，出其目，作其鳞之而。” 戴震 补注：“颊侧上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣属也。” 王引之 《经义述闻·周官下》：“而，颊毛也；之，犹与也。作其鳞之而，谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词，非实义所在矣。”与 戴 说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。 宋 龚颐正 《芥隐笔记·荆公押而字》：“ 荆公 乃又作‘而’字二诗：‘采鲸抗波涛，风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。” 清 王士禛 《龙门阁》诗：“出爪作之而，神奇始何代。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“之而为禽，鄂不为华，凿坚彫疏，旌旄委蛇。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

何其

多么(多带有不以为然的口气)

何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

何其糊涂

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

岂非

难道不是…?用于反问

岂非咄咄怪事?

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

版图

指领土范围、国家的边界

凡在书契版图者之贰,以逆群吏之治,而听其会计。——《周礼·天官·司会》

这里,这想到了我们中国的整个版图。——秦牧《土地》

罗马教会比罗马帝国版图更大,寿命更长

以外

表示在一定的范围、界线或其他限制线之外

营房以外

通文

谓知书识字。 明 冯梦龙 《情史·情累·李将仁》：“但得良善人，通文不俗，且家道素康，不藉我活者足矣！” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“不怕他通文保母，与那识字梅香。” 清 李渔 《风筝误·鹞误》：“风筝便是风筝，诗便是诗，为何加上两箇‘也’字，你莫非学二小姐通文么？”

儒生

指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人

云间有儒生 莫后光见之。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

所见

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

位置

(1) 所在或所占的地方

按指定位置放木料

(2) 实际所处的地位

《红楼梦》在中国文学史上占有重要位置

高自位置。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

(3) 处理;安置

等他平平气,方好位置他

若此

如此;像这样子

求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察 今》

不然

(1)

不是这样,并非如此

其实不然

(2)

用在句子开头,表示否定对方的话

不然,事情没有那样简单

(3)

否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况

我得早点去,不然就赶不上大车了

(4)

否则

要去就别迟到,不然,就甭去了

天雨粟

(1).天降粟。古人传说天下将饿，则有此兆。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟、鬼夜哭。” 高诱 注：“ 苍頡 始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”

(2).表示决无可能之词。 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 燕 太子丹 朝於 秦 ，不得去，从 秦王 求归。 秦王 执留之，与之誓曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’”

鬼夜哭

传说 仓颉 造字时鬼怕为书文所劾，因而夜哭。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 高诱 注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《论衡·订鬼》：“世称 紂 之时，夜郊鬼哭，及 仓頡 作书，鬼夜哭。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“造字鬼夜哭，所以示悲悯。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。”

理信

方言。道理。《官场现形记》第十七回：“ 魏竹冈 看完之后，把舌头一伸，道：‘好利害！如今倒变了他的一篇大理信了。’” 沙汀 《还乡记》十九：“ 冯大生 妻子被人霸占，竟会讲输理信，真太不公平了。”

荒唐

(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理

荒唐透顶

(2) 放荡

荒唐的生活

(3) 慌张