偈颂五十一首原文
真不立，妄本空。七凹八凸，四辟六通。
松声杂雨山长静，春色带寒花自红。
诗词问答
问：偈颂五十一首的作者是谁？答：释大观
问：偈颂五十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释大观的名句有哪些？答：释大观名句大全
释大观偈颂五十一首书法欣赏
偈颂五十一首书法作品
参考注释
四辟
见“ 四辟 ”。
亦作“ 四闢 ”。四方开通。一说指春夏秋冬。《庄子·天道》：“明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也。” 陆德明 释文：“四辟，毗赤反，谓四方开也。” 成玄英 疏：“四辟者，谓春秋冬夏也。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。” 任渊 注：“《庄子》曰：‘六通四闢於帝王之德。’此借用以言当如 舜 之闢四门，广致众贤也。”
六通
(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。
(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得 * 天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得 * 天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明 谢谠 《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。
(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”
松声
松涛声。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“俯视崝嶸，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。” 宋 王安石 《欹眠》诗：“松声悲永夜，荷气馥初凉。”《儿女英雄传》第五回：“隔墻一望，里面塔影冲霄，松声满耳，香烟冷落，殿宇荒凉。”
山长
(1). 唐 、 五代 时对山居讲学者的敬称。如 唐 代刺史 孙丘 于 阆州 古 台山 置学舍，延 尹恭初 为山长； 五代 蒋维东 隐居 衡岳 ，受业者称 蒋 为山长。事见 宋 马永易 《实宾录》卷十一。 宋 元 时为官立书院置山长，讲学兼领院务； 明 清 时改由地方聘请。 清 末改书院为学堂，山长之制乃废。 宋 范成大 《代儿童立春门贴诗》之三：“盛族推山长，修龄号櫟翁。” 元 吴养浩 《象山山长岳仲远美任》诗：“雅有 岳山长 ，三年今在兹。”《文明小史》第二二回：“﹝总办﹞本是郎中放的知府，因为办军装的事罣误了，制臺为他学问好，请他做个书院的山长，后来改了学堂，便充总办之职。”
(2).隐者之称。《宋史·雷简夫传》：“ 简夫 始起隐者，出入乘牛，冠铁冠，自号‘山长’。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“退归自合称山长，变化犹应侍帝晨。”
春色
(1) 春天的景色
(2) 指脸上的喜色
寒花
亦作“ 寒华 ”。寒冷时节开放的花。多指菊花。 晋 张协 《杂诗》：“寒花发黄采，秋草含緑滋。” 晋 陶潜 《九日闲居》诗：“尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。” 唐 李颀 《送李回》诗：“千巖曙雪旌门上，十月寒花輦路中。” 明 汤潜 《衲子道明云渎川陶古石家菊甚好儿子中偕看有诗二首子亦兴发诗以招之》：“萝门何处通幽曲，背指寒花屋后栽。”
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