解棋

解棋原文

两雄相持机不发，一着输先智相轧。
退守皆虞虎穴空，通和不肯鸿沟割。
危枰已属堕甑里，巧势争看强弩末。
疲思嘿嘿鬼神寂，密运茫茫天地阔。
悍鸡趁斗不暇咮，骏马争驰各忘秣。
矰禽睥睨欲高举，罝兔迷离思远脱。
死中求生背水阵，灰冷复焚余烛跋。
白登倏报沛公走，阏与俄闻赵师活。
傍观骇服算入妙，对局虚骄气方夺。
人生胜负何可期，生达难欺死诸葛。
推枰一笑拍阑干，满袖松风凉泼泼。

诗词问答

问：解棋的作者是谁？答：艾性夫
问：解棋写于哪个朝代？答：宋代
问：解棋是什么体裁？答：七古
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艾性夫解棋书法欣赏

参考注释

两雄

(1).两个强有力者。《史记·郦生陆贾列传》：“且两雄不俱立， 楚 汉 久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，工女下机，天下之心未有所定也。”《汉书·南粤传》：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。”《晋书·卢志传》：“ 志 闻两雄不俱处，功名不并立。”

(2).两者一起强大。《史记·孟尝君列传》：“夫 秦 齐 雄雌之国， 秦 强则 齐 弱矣，此势不两雄。”

相持

双方对立、互不相让或妥协

相持阶段

一着

亦作“ 一着 ”。1.本谓下棋落一子。亦指行事的一个步骤。 宋 陈亮 《与吕伯恭正字又书》：“方欲出耕於空旷之野，又恐无退后一着。” 明 杨慎 《大颠书》：“如善奕者常留一著， 欧公 之於 师鲁 留一著也。” 明 何良俊 《世说新语补·栖逸》：“二公平日对奕， 徐 高於 苏 ，是日 养直 拈一子，笑视 师川 曰：‘今日还须让老夫下此一著。’” 清 平步青 《霞外攟屑·陈侍御奏摺》：“我之见事独迟，每每输人一著。”

(2).一件事。《景德传灯录·南岳金轮可观禅师》：“师问僧：‘作么生是覿面事？’曰：‘请师鉴。’师曰：‘恁么还当么。’曰：‘故为即不可。’师曰：‘别是一著。’”

(3).指武术的一个招数。《儿女英雄传》第六回：“那女子收回左脚，把腿跟向地下一碾，轮起右腿甩了一个‘旋风脚’……这一着叫作‘连环进步鸳鸯拐’。”

(4).比喻一个计策或手段。 茅盾 《子夜》十一：“我早就料到有这一著，所以我上次劝你耐心笼络 曼丽 。” 张天翼 《清明时节》七：“他急着要决定一个办法，他全家的命运怎样，就全在这一着。”

亦作“ 一着 ”。一经接触。《晋书·贾充传》：“时 西域 有贡奇香，一著人则经月不歇。”

见“ 一著 ”。

相轧

(1).互相倾轧。《庄子·人间世》：“名也者，相轧也，知也者，争之器也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“﹝ 元稹 ﹞至与 裴度 相轧，貽讥清议；则其与 香山 早约时，本非真意，故不能践言耳。”

(2).互相挤压。 唐 韩愈 《别知赋》：“山磝磝其相轧，树蓊蓊其相摎。”

退守

向后退并采取守势

退守一方

虎穴

老虎洞,喻危险之地

虎穴追踪

通和

(1).互相往来和好。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“纳款通和，布德脩礼。” 宋 叶适 《廷对》：“天下大事，不容苟简；岂可不出於用兵则出於通和哉？” 清 郭凤喈 《鸱上屋谣》：“昨日通和使者来，官军取给牛羊鷄。”

(2).通畅缓和。《淮南子·墬形训》：“ 汾水 濛浊而宜麻， 泲水 通和而宜麦。”

(3).开朗平和。《南史·刘孺传》：“及长，美风采，性通和，虽家人不见其喜愠。” 唐 元结 《送孟校书往南海》诗序：“材业 次山 不如 云卿 ，词赋 次山 不如 云卿 ，通和 次山 不如 云卿 。”

不肯

——用于否定式助动词表示拒绝

他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎

鸿沟

古代运河,在今河南省,楚汉相争时是两军对峙的临时分界,比喻界线分明

不可逾越的鸿沟

堕甑

《后汉书·孟敏传》：“﹝ 孟敏 ﹞客居 太原 。荷甑墯地，不顾而去。 林宗 见而问其意。对曰：‘甑以破矣，视之何益？’”后因以“堕甑”比喻事已过去，无法挽回，不必再作无益的回顾。 宋 陆游 《三月十六日作》诗：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韛。” 吴恭亨 《感时二首寄君复钝庵》诗：“游山歷歷诗堪霸，堕甑沉沉口不谈。”

弩末

(1).强弩之末。比喻力量已趋衰弱。 黄人 《＜钱牧斋文钞＞序》：“起视斯文之坛坫，七子已成弩末。” 周实 《痛哭》诗之一：“弩末已无穿縞力，刀头休作赐环恩。”

(2).喻馀暇，馀力。 明 胡应麟 《诗薮·宋》：“彼训詁六经，业已併兼千古，弩末刃餘，復暇及此，才岂易企！”

(3).喻事情接近尾声的时候。 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“当她的船箭一般驶过去时，馀音还嫋嫋的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！”

嘿嘿

象声词,形容笑声

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

密运

(1).周密运筹。 唐 王勃 《九成宫颂》序：“元宫密运，敷造化於灵襟；黄屋神凝，创经纶於寳思。” 清 林则徐 《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》：“凡攘外靖内之方，皆已密运深筹，万无中止之势。”

(2).暗中施行。《云笈七籤》卷五：“ 桂阳王 构逆暴，白骨遍野。先生具棺櫬收而瘞之，其阴德密运，则无得而称也。”

茫茫

辽阔旷远的样子;模糊不清楚

长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》

野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》

茫茫的前景

别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

不暇

没有空闲,来不及

秦人不暇不哀。——唐·杜牧《阿房宫赋》

骏马

骏足。即良马;跑得快的好马

争驰

竞相奔驰。 唐 常建 《古兴》诗：“将军死重围， 汉 卒犹争驰。” 唐 吕岩 《沁园春》词：“造化争驰，虎龙 * ，进火功夫牛斗危。” 宋 梅尧臣 《腊日出猎因游梅山兰若》诗：“我与二三骑，争驰孤戍旁。”

睥睨

(1) 眼睛斜着看,形容高傲的样子

睥睨众史如庸奴。——王安石《虎图》

睥睨故久立,与其客语。——《史记·信陵君列传》

(2) 窥伺

睥睨宫闱

高举

(1) 高高地拿着扬起

高举大旗前进

(2) 高飞,远去

凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。——《楚辞·宋玉·九辩》

(3) 也喻指隐居

愿言蹑轻风,高举寻吾契。——晋· 陶渊明《桃花源诗》

罝兔

(1).张网捕兔。《诗·周南·兔罝》“肃肃兔罝” 汉 郑玄 笺：“罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。”

(2).用以称美贤者之行。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“被褐茹草，垂纶罝兔，则心欢意得，如将终身。” 宋 姜夔 《浣溪沙》词序：“予与 安 甥，或荡舟採菱，或举火罝兔，或观鱼簺下。”

(3).落网的兔。 宋 范成大 《寄陆融州》诗：“罝兔脱丰草，池鱼跃清渊。”

迷离

模糊而难以分辨清楚;迷糊

睡眼迷离

雌兔眼迷离。——《乐府诗集·木兰诗》

思远

谓追思先人。《汉书·礼乐志》：“有哀死思远之情，为制丧祭之礼。” 晋 郭璞 《登百尺楼赋》：“情眇然以思远，悵自失而潜愠。”

死中求生

在极危险的处境中求取生路。亦作“死里求生”

述谓 延岑曰:“事当奈何?” 岑曰:“男儿当死中求生,可坐穷乎?”——《后汉书·公孙述传》

背水阵

背水摆的阵,比喻处于死里求生的境地

灰冷

心灰意冷

他满腔炽烈的心情渐渐灰冷下来

烛跋

(1).《礼记·曲礼上》：“烛不见跋。” 孔颖达 疏：“《小尔雅》云：‘跋，本也。’本，把处也。”烛跋，指竖立火炬或蜡烛的底坐。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·烛奴》：“﹝ 申王 ﹞每夜宫中与诸王贵戚聚宴，以龙檀木雕成烛跋童子。”《聊斋志异·邵女》“烛尽见跋” 清 何垠 注：“烛跋，烛本可把握处。”

(2).谓烛将燃尽。 宋 陆游 《十月一日浮桥成以故事宴客凌云》诗：“众宾共醉忘烛跋，一径却下缘云根。”

沛公

汉高祖刘邦。秦末刘邦起兵于沛(今江苏沛县),群众立他为沛公

阏与

(1).谓阻截犹豫未定的野兽。《汉书·扬雄传上》：“三军芒然，穷冘閼与。” 颜师古 注引 孟康 曰：“冘，行也；閼，止也。言三军之盛，穷閼禽兽，使不得逸漏也。” 高步瀛 义疏引 吴仁杰 曰：“此赋言三军捕禽兽，行者穷追之，未定者閼止之耳。”

(2).地名。 战国 时 韩 邑，后属 赵 。在今 山西省 和顺县 西北。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 秦 伐 韩 ，军於 閼与 。”《史记·秦本纪》：“中更 胡阳 攻 赵 閼与 ，不能取。”

傍观

(1).在近旁观看。《史记·滑稽列传》：“凡投三弟子。 西门豹 曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’復投三老 河 中。 西门豹 簪笔磬折，嚮 河 立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。”

(2).指局外人从旁观察。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“昔 刘文饶 不忍，駡奴为畜产。今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎！”《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审，累朝銓定，故是周详，何所为疑，不为申列？”

骇服

亦作“駴服”。惊佩；惊讶诚服。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“尝筭浑天不合，诸弟子莫能解。或言 玄 能者， 融 召令筭，一转便决，众咸骇服。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“又改 元用 谬误四五处，置笔他语，略无矜色， 元用 骇服。”《金史·张中彦传》：“ 中彦 手製小舟纔数寸许，不假胶漆而首尾自相鉤带，谓之‘鼓子卯’，诸臣无不骇服，其智巧如此。” 清 张岱 《陶庵梦忆·绍兴琴派》：“余曾与 本吾 、 紫翔 、 尔韜 取琴四张弹之，如出一手，听者駴服。”

入妙

谓达到神妙之境。多形容诗文或技艺高超。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韩干 凡作马，必考时日，面方位，然后定形骨毛色……故得入妙。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“ 放翁 诗，善用‘阴’字，以心地清閒，故体帖得到。如‘乞借春阴护海棠’，‘正开郤要日微阴’，‘月过花阴故故迟’，‘春在轻阴薄靄中’，无不入妙。”

对局

下棋。亦指球类等比赛。体育比赛用语

骄气

骄傲自大的习气

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

胜负

(1) 胜利或失败

从长远看,战争的胜负决定于战争的性质

(2) 结果,结局

比赛的胜负要看临场发挥

诸葛

——复姓

阑干

(1) 纵横交织;弥漫嵌合

瀚海阑干百丈冰

(2) 用竹、木、金属等制成的遮拦物

(3) 横流的样子

忍不住泪珠阑干

松风

(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”

(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”

泼泼

(1).象声词。 明 文徵明 《画鹊》诗：“小雨初收风泼泼，乱飞丛竹送欢声。”

(2).旺盛貌。 清 赵翼 《落皮树》诗：“岂知察其颠，生意方泼泼。”

鱼甩尾声。《吕氏春秋·季春》“荐鮪于寝庙” 高诱 注引《诗》：“鱣鮪泼泼。”今本《诗·卫风·硕人》作“发发”。 陆德明 释文引 马融 曰：“鱼著罔，尾发发然。”一说盛貌。 毛 传：“发发，盛貌。” 宋 范仲淹 《临川羡鱼赋》：“泼泼晴波，在彼中河。” 陈子范 《买鱼行》：“大船峩峩集江岸，小鱼泼泼数千多。”