奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐

原文

丞相酒邦之重，酒非贤谅不酒居。
老臣酒慵且惫，何德以当诸。
厚秩先为忝，崇班复此除。
太常陈礼乐，中掖降簪裾。
圣酒山河润，仙文象纬舒。
冒恩怀宠锡，陈力省空虚。
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。
不知周勃者，荣幸定何如。

诗词问答

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全唐诗：卷64_8

参考注释

丞相

古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣

老臣

(1) 老年人对君主或他人的谦称

老臣病足。——《战国策·赵策》

(2) 又

老臣今者殊不欲食。

厚秩

(1).丰厚的俸禄。《北史·隋河间王弘传论》：“ 河间 属乃葭莩，地非宠逼，故高位厚秩，与时终始。”

(2).指丰厚的报酬。 南朝 宋 何承天 《上安边论》：“有急之日，民不知战，至乃广延赏募，奉以厚秩。”

崇班

(1).犹高位。 唐 卢怀慎 《奉和九日幸临渭亭登高应制得还字》诗：“无因酬大德，空此愧崇班。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“官监门大将，列棨戟光荣，近侍崇班，貂璫领袖。” 清 戴名世 《史某制义序》：“今某又巍然掇高科，行且兄弟并列崇班。”

(2).官名。即内殿崇班， 宋 代武臣阶官。《宋史·职官志九》：“武臣三班借职至节度使叙迁之制……东头供奉官转内殿崇班，内殿崇班转内殿承制。” 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记·官制三·勋官》：“国朝遁 唐 制，文臣朝官，武臣崇班以上，遇恩輒加之。”

常陈

(1).通常的阵法。陈，通“ 阵 ”。《尉缭子·兵令上》：“常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。”

(2).星座名。《晋书·天文志上》：“常陈七星，如毕状，在帝坐北，天子宿卫武賁之士，以设强御也。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

中掖

泛指宫廷。 唐 宋璟 《奉和御制赐诗一首应制》：“太常陈礼乐，中掖降簪裾。” 唐 白居易 《病中辱张常侍题集贤院》诗：“骑省通中掖，龙楼隔上臺。”

簪裾

古代显贵者的服饰。借指显贵。《南史·张裕传》：“而 茂陵 之彦，望冠盖而长怀； 渭川 之甿，佇簪裾而竦叹。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之二：“ 星桥 拥冠盖， 锦水 照簪裾。” 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之二：“丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。” 清 方文 《久不得子留消息》诗：“嗟尔有顽父，所志在簪裾。”

河润

恩惠施及很远

河润九里,泽及三族。——《庄子·列御寇》

象纬

象数谶纬。亦指星象经纬，谓日月五星。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 师延 者， 殷 之乐人也。设乐以来，世遵此职。至 师延 ，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。” 齐治平 注：“象纬，象数讖纬。象数谓龟筮之类；讖纬谓讖録图纬、占验术数之书。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注：“象纬，星象经纬也。” 明 唐顺之 《答周约庵中丞》：“ 淮阴 、 南阳 之事，固万不敢一冀焉，至如象纬、地形诸家之学，如来书所称 管 邓 所长，亦何敢不自量而揽焉。” 清 顾炎武 《题李先生矩亭序》：“ 天启 中，权阉柄国，闻君通阴阳象纬之学，遣使徵之，辞疾不就，洁志以终。”

恩怀

犹恩情。 唐 欧阳詹 《益昌行》诗：“问业一何修，太守德化加；问身一何安，太守恩怀多。”

宠锡

帝皇的恩赐。 唐 白行简 《李娃传》：“天子异之，宠锡加等。” 宋 曾巩 《明州拟辞高丽送遗状》：“州郡当其道途所出，迎劳燕饯，所以宣达陛下宠锡待遇之意，此守臣之职分也。”

陈力

(1).贡献、施展才力。 汉 班彪 《王命论》：“举 韩信 於行阵，收 陈平 於亡命，英雄陈力，羣策毕举。”《资治通鉴·晋穆帝永和五年》：“ 鉴 曰：‘卿是功臣，好为官陈力。’” 胡三省 注：“陈，展也。” 元 辛文房 《唐才子传·武元衡》：“陈力王事，膺宠清流。”

(2).借指所任职位。 唐 羊士谔 《乾元初赋诗四十韵》：“无能愧陈力，惆悵拂瑶琴。”参见“ 陈力就列 ”。

空虚

里面没有什么实在东西的;不充实的

反对派所持的空虚的论点

无骏

喻无才。骏，良马。 战国 时 燕昭王 欲招纳贤士以振兴国家， 郭隗 对他说：从前有人以五百金购买已死千里马之首，不期年而千里马三至，大王如欲招纳贤士，不妨“先从 隗 始”。 昭王 为筑 黄金台 而师之，于是天下贤士纷纷至 燕 。事见《战国策·燕策一》。后用为自谦无才之典。 唐 宋璟 《奉和御制赐诗应制》：“ 郭隗 惭无骏， 冯諼 愧有鱼。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

荣幸

光荣而且幸运

很荣幸能在美国见到你

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取