神光灿

神光灿原文

茫茫苦海，逐浪随波，便宜识取抽头。
恩爱妻儿，都是宿世冤雠。
因循浮华光景，把元阳、拖撒无休。
限到也，看贤家着甚，计脱冥幽。
不悟如斯＊＊，骋机关日夜，计较贪求。
顷刻轮回，千生万劫沈流。
猛舍投玄入妙，免三涂、六道经游。
早下手，与风人物外，结取朋俦。

诗词问答

问：神光灿的作者是谁？答：谭处端
问：神光灿写于哪个朝代？答：元代
问：神光灿是什么体裁？答：词
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参考注释

茫茫苦海

茫茫：辽阔深远的样子；苦海：苦难深重如海。无穷无尽的苦难。

逐浪随波

犹言随波逐流。《五灯会元·净因觉禅师法嗣·华严慧兰禅师》：“ 华严 今日不可逐浪随波，拟向万仞峯前点出普天春色。” 陈衍 《元诗纪事·宋无》：“羣飞独宿水中央，逐浪随波羽半伤。”

便宜

花费很少,尤指与现行价格或实际价值相比较时

便宜货

识取

辨别。 明 李贽 《别刘肖川书》：“豪杰、凡民之分，只从庇人与庇於人处识取。”

抽头

(1) 由绕组抽出供接线用的线头

(2) 原指 * 主人从赢家所得中抽取一定数额的利钱。后泛指各种打秋风的行为

恩爱

亲热,夫妻之间的亲热和情爱,也指深厚的感情

妻儿

(1).妻和儿女。《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗：“欢娱接宾客，饱暖及妻儿。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“急忙心生一计，分咐妻儿取些汤水，把两个人都遣开了。”

(2).指妻。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出：“它是你妻儿怎抛弃？” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“自今一家要和气，改日与你娶房妻儿。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第四折：“谁着你戏弄人家妻儿，迤逗人家婆娘！”

宿世

前世；前生。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“尔宿世已生 周 家，君之餘嗣也。今生又在 周 家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫。” 唐 王维 《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“今日一会，宿世良缘。吾子前途保重，贫道辞别去也。” 清 周亮工 《与高康生书》：“自念宿世积何辜愆，独种得危城因缘甚深，举足便得，无烦企及。”

冤雠

见“ 冤仇 ”。

因循

(1) 沿袭按老办法做事

因循守旧

(2) 迟延拖拉

因循坐误

(3) 轻率;随便

苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》

浮华

表面上豪华、动人而实际内容空虚、无用

浮华的生活

光景

(1) 一下,左右——表示估计

(2) 一般的情况

今天太闷热,光景要下雨

(3) 表示大约的时间或数量

别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》

元阳

中医谓人体阳气的根本。 宋 范成大 《问天医赋》：“元阳之气，可斤可两。”俗亦谓男子的精气。《西游记》第三二回：“ 唐僧 乃 金蝉长老 临凡。十世修行的好人，一点元阳未泄。”

贤家

(1).贤德之家。《汉书·叙传上》：“不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。” 颜师古 注：“ 班倢伃 有贤德，故哀閔其家。”

(2).贤能干练的人。《北史·儒林传上·张彫武》：“向入省中，见贤家 唐令 处分，极无所以。”

(3).第二人称的敬辞，犹今称“您”。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不问贤家别事故，闻説贵州天下没，有甚希奇景物？你须知处？”

着甚

犹言凭什么，用什么。 宋 苏轼 《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。”

犹言凭什么；用什么。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长。睡不着如翻掌。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“你们乾请了皇家俸，着甚的分破帝王忧？”

冥幽

指在阴间的灵魂。 明 孙奇逢 《送费生南还》诗：“若翁遗命令从游，北地天南喜应求。闻所闻兮见所见，归携何物慰冥幽。”

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

机关

(1) 办理事务的单位或机构

慈善机关

(2) 控制整个机械的关键部分

(3) 计策;权术

识破机关

日夜

白天和黑夜

其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》

日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》

计较

(1) 计算比较得失

斤斤计较

(2) 争辩

我不好计较

(3) 打算

明天起床后再作计较

(4) 计划、商量

另行计较

(5) 策略

你可有计较

(6) 清点,查清

计较下山人数

(7) 讲究

你们城里人,偏有许多计较,主副食还要注重怎么搭配

贪求

过分追求

贪求权力

顷刻

片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”

菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》

一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

千生万劫

世世代代，永久。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“千生万劫难得见，如何一旦皆相亲。”

沈流

沉入水流。《楚辞·九章·惜往日》：“临 沅 湘 之玄渊兮，遂自忍而沉流。” 汉 扬雄 《法言·寡见》：“或曰：‘奔垒之车，沉流之航，可乎？’” 汪荣宝 义疏引 俞樾 曰：“‘奔垒’当作‘賁垒’……‘賁垒之车’谓车之覆於垒者，下句‘沉流之航’，谓舟之沉於流者。” 五代 王定保 《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“质疑问礼者，先怀媿色；探微賾奥者，翻汩沉流。风教頽圮，莫甚於此。”

入妙

谓达到神妙之境。多形容诗文或技艺高超。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韩干 凡作马，必考时日，面方位，然后定形骨毛色……故得入妙。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“ 放翁 诗，善用‘阴’字，以心地清閒，故体帖得到。如‘乞借春阴护海棠’，‘正开郤要日微阴’，‘月过花阴故故迟’，‘春在轻阴薄靄中’，无不入妙。”

三涂

(1).山名。在 河南 嵩县 西南， 伊水 之北，亦称 崖口 ，又称 水门 。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 四岳 三涂 ，实不一姓；金城汤池，未若人和。”

(2).同“ 三途 ”。佛教语。《百喻经·夫妇食饼共为要喻》：“坠堕三涂，都不怖畏。”《新唐书·傅奕传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道，吓愚欺庸。” 明 张居正 《答宣大巡抚言虏求佛经》：“示之以三涂六道之苦，诱之以人天福果之説。” 清 蒋士铨 《临川梦·谱梦》：“情将万物羈，情把三涂繫，《小雅》《离骚》结就情天地。”

同“ 三途 ”。《西游记》第十一回：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢。”

六道

(1).谓耳、目、鼻、口及 * 之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”

(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”

下手

(1) 助手

打下手

(2) 座次的下方者,即右方

坐在主人的下手

(3) 指知识、技能低下的人

风人

(1).指古代采集民歌风俗等以观民风的官员。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“自王泽殄竭，风人輟采。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“ 周 室寖衰，风人輟采；故曰：‘王者之迹熄而诗亡。’”

(2).诗人。《文选·曹植＜求通亲亲表＞》：“是以雍雍穆穆，风人咏之。” 吕延济 注：“风人，诗人也。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》之二：“伏蒙某官，以某生辰，特貽佳什。允也风人之作，灿然华袞之荣。” 清 张维屏 《三元里》诗：“ 魏絳 和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。”

(3).见“ 风人体 ”。

物外

世外;世俗之外

飘然物外

朋俦

朋辈；伴侣。《世说新语·品藻》“不得称诣，政得谓之朋耳” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 谢 王 於理，相与为朋儔也。” 唐 唐彦谦 《和陶渊明贫士》之七：“健者道路间，什百成朋儔。” 元 萨都剌 《无题》诗：“时有山禽呼姓字，或从海鸟作朋儔。” 清 姚鼐 《次韵答朱二亭》：“风雨 白门 寻史传，邱山黄土想朋儔。” 吴梅 《莫更二首和小洲》之一：“浊世文章增涕泪，中年丝竹动朋儔。”