偈颂一百零二首原文
今朝四月八，邪师坏正1一1法。累及释迦文，死水裹庵杀。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释慧远
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧远的名句有哪些？答：释慧远名句大全
释慧远偈颂一百零二首书法欣赏
偈颂一百零二首书法作品
参考注释
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
四月八
(1). 贵阳 附近苗族的重要节日之一。每逢夏历四月初八日，苗族均着盛装，群集 贵阳 喷水池旁，吹笙奏笛，纵情歌唱，纪念历史传说中的民族英雄 亚努 。附近布依族群众也多参加。解放后，成为当地各族人民友好团结的聚会。
(2).布依、侗、水等族节日之一。各族各地称呼不一，有“开秧节”、“牧童节”等称。这天，吃糯米饭，并让牛休息。
(3).佛诞生之辰，为浴佛会，寺院搭苫棚座，施茶水盐豆，以黄布帛为悬旌，书曰“普结良缘”。见 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·结缘》。
邪师
指左道旁门的传教师。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“镇壤（禳）宅舍觅高荣，卜问邪师求喜庆。” 明 宋濂 《故岐宁卫经历熊府君墓铭》：“ 温 有邪师曰大明教，造饰殿堂甚侈，民之无业者咸归之。君以其瞽俗眩世，且名犯国号，奏毁之。”
累及
使受牵连;连累到
累及无辜
迦文
释迦牟尼 亦称 释迦文佛 ，省称 迦文 。 南朝 齐 王融 《法门颂启》：“ 迦文 启圣，道冠百灵。” 明 屠隆 《昙花记·郊游点化》：“我不参禪不説法，终日醺醺醉麯糵。假饶撞着老 迦文 ，当头一棒便打杀。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“ 迦文 开十诵，广舌演四部。”
死水
固定在一个地方,不流动、不循环的水,比喻长期墨守陈规,没有变化的地方
一团死水
死水微澜
0
纠错精彩推荐：
- 荆山揭高厓，涂山耸横堮。长淮出两间，中断见斧凿。洪流受束缚，浪起石斗角。谁能为此功，在昔大禹作。至今遗庙存，香火乃寂寞。我来问邑人，往事竟缅邈。于时春正深，草木尚荒落。登临欲开豁，睹兹反不乐。更伤卞和泣，三献空抱璞。──右荆山。舟行夜达曙，路入硖石口。平山带孤城，一塔起高阜。问知古寿春，地经百战后。群孽当倡乱，受祸此为首。彼时土产民，十无一二有。田野满蒿莱，无复识畎亩。去程不可稽，欲望敢迟久。──右寿州。秋日何凄其，严风变阳卉。嘉节叶重干，时菊芬且蘼。临高一眺望，俯见城郭里。三关为襟带，双溪流弥弥。浮云起天末，鸣鸿在中沚。虽非吾故土，但悦山川美。独游意尚适，况兹值多士。珍肴出丰厨，吴萸泛芳醴。
- 辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵(1)，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事?恭惟天子设制策之科(2)，将以待天下豪俊魁垒之人(3)。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强(4);汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈(5)。何者?任人而人为之用也，是以不劳而功成
