无尽意轩原文
背山复临水，仁智会心那。
心者意之本，意为心式讹。
其本不失正，讹亦非殊科。
气求及声应，相感资藉多。
悟轩无尽者，舍斯而更何。
诗词问答
问：无尽意轩的作者是谁？答：乾隆
问：无尽意轩写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押歌韵 出处：御制诗四集卷七十八
参考注释
仁智
(1).仁与智。《孟子·公孙丑下》：“ 周公 使 管叔 监 殷 ， 管叔 以 殷 畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智， 周公 未之尽也，而况於王乎？”参见“ 仁 ”。
(2).仁爱而多智。《韩非子·问田》：“故不惮乱主闇上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。” 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“﹝ 徐偃王 ﹞长而仁智。”
会心
领悟于心
会心的微笑
不失
(1).不偏离；不失误。《易·随》：“出门交有功，不失也。” 孔颖达 疏：“以所随之处不失正道，故出门即有功也。”《论衡·量知》：“御史之遇文书，不失分銖。” 刘盼遂 集解：“不失分銖，不出一点差错。”
(2).不遗漏；不丧失。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。” 魏源 本义：“恢恢疎阔而自无漏网之人也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“酌奇而不失其真，翫华而不坠其实。”
(3).还算得上；不愧。 明 胡应麟 《诗薮·外编·元》：“故蹈 元 之辙，不失为小乘；入 宋 之门，多流於外道也。” 茅盾 《子夜》十七：“ 吴荪甫 干笑着说：‘能进能退，不失为英雄。’”
殊科
(1).不同。《汉书·公孙弘传》：“﹝ 弘 ﹞位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所餘……与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。”《旧唐书·魏元忠传》：“且上智下愚，明暗异等；多算少谋，众寡殊科。” 康有为 《大同书》乙部第二章：“国俗不同，利害殊科。”
(2).特殊的律条。 明 吕天成 《齐东绝倒》第二出：“惨然消阻泪如梭，怎生样方便赦殊科。”
相感
相互感应。《易·繫辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”《楚辞·九章·悲回风》：“声有隐而相感兮，物有纯而不可为。”《汉书·蒯通传》：“然物有相感，事有适可。”《说郛》卷十三引 宋 晁说之 《晁氏客语》：“人心动时言语相感。”
资藉
凭借，依赖。《南史·到彦之传》：“ 撝 资藉豪富，厚自奉养，供一身一月十万。” 元 王恽 《胙城县庙学记》：“ 侯 乃出所藏经史数千卷，资藉讲诵。”
资格履历。藉，通“ 籍 ”。 章炳麟 《革命之道德》：“学究、艺士，进而为通人，资藉既成，期于致用，其道德又爽然失矣！”
无尽
无穷尽的
无尽的水源
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