望海潮

望海潮原文

堪嗟浮世，谁能省悟，人人俗景迷遮。
颜貌日衰，残由尚苦，贪求爱恋婴娃。
欲海浪途赊。
被二轮催促，易鬓霜华。
忽尔无常，限到着甚理逃＊。
争如悟速抛家。
屏尘缘外绝，内固根芽。
三千密要，阴功八百，真诚炼行无差。
云水步烟霞。
认三光真秀，凝结丹砂。
异日功成，去也牛斗泛

诗词问答

问：望海潮的作者是谁？答：谭处端
问：望海潮写于哪个朝代？答：元代
问：望海潮是什么体裁？答：词
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参考注释

浮世

人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“逍遥浮世，与道俱成。” 唐 许浑 《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“覷百年浮世，似一梦 华胥 。” 丁玲 《母亲》二：“ 曼贞 这时，也正有着一种悲凉的浮世的感觉。”

省悟

同“醒悟”

老魔方然省悟道:“没有别人,断乎是孙悟空那贼。”——《西游记》

人俗

民间习俗；社会风气。《列女传·陈留董祀妻》：“边荒与华异，人俗少义理。”《后汉书·陈宠传》：“是后人俗和平，屡有嘉瑞。”

颜貌

亦作“顏皃”。容仪，面貌。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“士有颜貌修丽，风表闲雅，望之溢目，接之适意，威仪如龙虎，盘旋成规矩，然心蔽神否，才无所堪。”《文选·颜延之＜秋胡诗＞》“日落游子颜” 唐 吕向 注：“每及岁暮，常悽惨烦忧，恐 秋胡 颜皃日就销落。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“颜貌如生，端坐拱手，指爪甚长。” 萧三 《片三潜的手》诗：“但是你的声音和颜貌，一切都如在我眼前。”

贪求

过分追求

贪求权力

爱恋

(1) 多指男女之间相爱而恋恋不舍

(2) 感到深深地吸引

爱恋乡土

欲海

佛教语。谓 * 令人迷失本性，沉沦于生死大海。亦泛指贪欲。《金石萃编·北齐邑义主一百人等造灵塔记》：“三涂无乐，慾海多难。” 唐 李俨 《＜法苑珠林＞序》：“导迷生於慾海，情尘共心垢同消；引穷子於慈室，衣寳与髻珠双至。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃。” 清 吴下阿蒙 《断袖篇·木工子》：“此道士于慾海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断絶爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。”

佛教语。比喻贪欲、 * 如深广之海。 南朝 梁武帝 《舍道归佛文》：“度羣迷於欲海，引含识於涅槃。” 北魏 温子昇 《定国寺碑》：“缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山。”

二轮

喻日、月。 唐 刘驾 《励志》诗：“白髮岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁 长安 程。”

催促

使赶快进行某事或使某事的进程加快

他们催促她快买饮料

霜华

见“ 霜花 ”。

忽尔

(1).忽然；突然。 三国 魏 郭遐叔 《赠嵇康》诗之一：“欢接无厌，如川赴谷。如何忽尔，将适他俗。” 唐 刘禹锡 《早夏郡中书事》诗：“高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。” 宋 吴淑 《江淮异人录·杭州野翁》：“见翁嫗二人对饮于野中，其翁忽尔乘云而上。”

(2).假使；倘或。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“吾死之后，愿弟得存。忽尔天地开通，为父讐寃杀楚。”《敦煌变文集·孟姜女变文》：“黄天忽尔逆人情，贱妾同向 长城 死。” 蒋礼鸿 通释：“忽尔，假使，倘或。”

无常

(1) 佛语。生灭变化不定

法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》

反复无常

(2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼

(3) 婉辞,指人死

一旦无常

着甚

犹言凭什么，用什么。 宋 苏轼 《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚乾忙。”

犹言凭什么；用什么。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长。睡不着如翻掌。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“你们乾请了皇家俸，着甚的分破帝王忧？”

争如

(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”

(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”

(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

根芽

从植物的根上长出来的幼芽。根芽出土后,经过移植,可以成为独立的植物体

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

密要

(1).精密准确。《汉书·律历志上》：“ 刘向 总六历，列是非，作《五纪论》。 向 子 歆 究其微眇，作《三统历》及《谱》以説《春秋》，推法密要，故述焉。”

(2).机密重要。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·苏报鼓吹革命清方档案》：“现检 唐 才常 案卷，因密要不能外寄，拟照出寄 沪 ，交 金守鼎 呈上。”

阴功

(1) 不为人所知的善行

(2) 同“阴德”

真诚

真率诚挚

真诚的友谊

炼行

指学道修行。《武王伐纣平话》卷上：“此玉女是古贞洁浄办鍊行之人。”

云水

(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。”

(2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。”

(3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”

(4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。”

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”

三光

古时指日、月、星

凝结

液体遇冷变成固体,气体因压力增加或温度降低变成液体

丹砂

同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂

异日

(1) 以后的一天或一段时间

留待异日再议

曰姑俟异日观,云尔。——清· 袁枚《黄生借书说》

(2) 往日;从前

异日情谊,记忆犹新

牛斗

指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”

牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”

(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”