拟寒山寺·其六十原文
人间官法中，畜生杀无罪。
朝烹与暮割，恬然不知悔。
世法虽不理，冤债何时已。
不见遂安公，五犬逼而死。
诗词问答
问：拟寒山寺·其六十的作者是谁？答：释怀深
问：拟寒山寺·其六十写于哪个朝代？答：宋代
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注释
1. 押词韵第三部
2. 自注：唐交州遂安公李寿，好猎杀邻家犬喂鹰。公因疾见五犬索命，公曰：杀你者，奴之过也，非我罪也。犬曰：奴岂得自由，是你使之。我等既不盗你之食，自于门首过，奴杀我，终不休也。公谢罪，请为追福。四犬许之。一白犬曰：既无罪杀我，我气未绝，生割我肉，脔脔苦痛，吾思此毒，何可放也。有顷少苏，遂患偏风，支体不遂，虽为犬追福，公竟疾不差。出《冥报记》。
参考注释
人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
官法
亦作“ 官灋 ”。国家的法规、法度、法律。《周礼·天官·大宰》：“以八灋治官府……六曰官灋，以正邦治。” 郑玄 注：“官灋，谓职所主之法度。” 孙诒让 正义：“官法，谓邦之大事各有专法，箸其礼节名数，若今会典、通礼之属，一官秉之，以授众官，使各依法共治之，是谓官法。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“今 世名 不烦官法，手刃其人，以报父仇，特来投到请死，乞正 世名 擅杀之罪。”
生杀
(1).指萌生凋落、昭苏伏蛰、阴阳消长等自然规律。《庄子·天运》：“怨恩取与諫教生杀八者，正之器也。” 成玄英 疏：“应青春以生长，顺素秋以杀罚。” 唐 白居易 《桐花》诗：“地气反寒暄，天时倒生杀。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·象数》：“凡积月以为时，四时以成岁，阴阳消长，万物生杀变化之节，皆主於气而已。”
(2).生与死；生或死。《列子·周穆王》：“阴阳俱壮则梦生杀。” 张湛 注：“阴阳以和为用者也，抗则自相利害，故或生或杀也。”
(3).决定生与死。 汉 董仲舒 《春秋繁露·王道通三》：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。” 宋 苏辙 《唐论》：“古者诸侯大国或数百里，兵足以战，食足以守，而其权足以生杀。” 明 宋濂 《寓言》之二：“生杀之柄，弗累於手；安危之心，弗繫於心。” 鲁迅 《且介亭杂文·上海文坛上的鬼魅》：“因为他们正握着涂抹的笔尖、生杀的权力。”
(4).指生杀之权。《周书·李贤传》：“今位居上列，爵迈通侯，受委方面，生杀在手。” 宋 苏轼 《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》诗：“书生只肯坐帷幄，谈笑毫端弄生杀。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·滇军政府讨满洲檄》：“生恶因於郡县，生杀操之墨吏，刑部不知，按察不问。”
无罪
没有犯罪
恬然
(1) 安然;泰然
处之恬然
(2) 满不在乎的样子
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。世法
(1).代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 远绩以成名。” 汉 徐干 《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社会沿用的习惯常规。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。” 宋 黄庭坚 《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交际应酬。 宋 戴复古 《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”
(4).对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”
不理
(1)
置于不顾,不理睬
别不理他,要帮助他
(2)
不理会,不在乎,不当一回事
我才不理这些闲话呢
冤债
谓造孽必有报应，犹如欠债。《花月痕》第一回：“三生冤债，虽授首於藁街，一段痴情，早销魂於蓬颗！”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
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