伤王七秘书监寄呈扬州陆长史通简府僚广陵以广好事

原文

王氏贵先宗，衡门栖道风。
传心晤有物，秉化游无穷。
学奥九流异，机玄三语同。
书乃墨场绝，文称词伯雄。
白屋藩魏主，苍生期谢公。
一祗贤良诏，遂谒承明宫。
补衮望奚塞，尊儒位未充。
罢官七门里，归老一丘中。
尝忝长者辙，微言私谓通。
我行会稽郡，路出广陵东。
物在人已矣，都疑淮海空。

诗词问答

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全唐诗：卷51_27

参考注释

贵先

(1).谓重视先事决策。《吕氏春秋·不二》：“ 王廖 贵先， 儿良 贵后。” 高诱 注：“ 王廖 谋兵事贵先建策也。” 陈奇猷 校释引《汉书·艺文志》：“权谋者，先计而后战。”

(2).谓重视并放在首要地位。 宋 沉作喆 《寓简》卷六：“垂世教者，当贵先名节而贱后功业，所以为天下之大闲也。”

道风

(1).道德风操。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师序》：“於昔 安公 ，道风允被。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰御书诏》：“朕君临南面，道风盖闕，嘉祥时至，为媿已多。” 宋 宋祁 《赐皇弟允迪让恩命不允批答》：“朝涣既颁，何执常谦，欲遂素守，道风虽亮，允令难稽。”

(2).谓超凡脱俗的风貌。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧持》：“ 远 ， 持 兄弟也。绰绰焉，信有道风矣。” 清 周亮工 《书影》卷五：“予坐客未识司直者，见其蓬髩电目，面作松鳞，癭处頷左……已而道风披扬，绪论亹出。”

(3).谓诸凡道家之教义及其生活实践等。 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士＜夷夏论＞书》：“僕夙渐法化，晚味道风，常以崇空贵无，宗趣一也。”

传心

(1).佛教禅宗指传法。初祖 达摩 来华，不立文字，直指人心，谓法即是心，故以心传心，心心相印。见 唐 希运 《传心法要》。 唐 王维 《同崔兴宗送瑗公》诗：“一施传心法，惟将戒定还。” 唐 齐己 《荆渚逢禅友》诗：“閒吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。” 宋 计有功 《唐诗纪事·裴休》：“ 休 会昌 中官於 钟陵 ，请 运 （ 希运 ）至郡，以所解一篇示之。师不顾曰：‘若形於纸墨，何有吾宗！’ 休 问其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更无别法……’ 休 録之为《传心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜坛经＞缘起》：“佛佛出世，祖祖传心。”

(2).指儒家的道统传授。 宋 何坦 《西畴常言》：“道统之传自 尧 舜 ，《书》虽载‘精一’传心，而学之名未著也。”

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

九流

(1).先 秦 的九个学术流派。《汉书·叙传下》：“ 刘向 司籍，九流以别。” 颜师古 注引 应劭 曰：“儒、道、阴、阳、法、名、墨、从横、杂、农，凡九家。”

(2).泛指各学术流派。《北史·周高祖武帝纪》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。” 唐 高适 《奉酬睢阳李太守》诗：“逸足横千里，高谈注九流。” 清 龚自珍 《十月廿夜大风不寐起而书怀》诗：“我方九流百氏谭讌罢，酒醒炯炯神明真。”

(3).九品人物。《南史·梁武帝纪》：“自今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐。”参见“ 九品 ”。

(4).犹言各类，各种。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪罏旷真宰，九流人物待陶甄。”

(5).指各种才艺。 宋 范公偁 《过庭录》：“ 王齐叟 彦龄 ……有絶才，九流无所不能。”

(6).江河的许多支流。 三国 魏 刘劭 《赵都赋》：“其南也，则有洪川巨瀆，黄水浊河，发源 积石 ，径拂 太华 ，洒为九流，入於玄波。” 唐 孟浩然 《自浔阳泛舟经明海》诗：“大江分九流，淼漫成水乡。”

三语

(1). 晋 王衍 向 阮修 问 老 庄 与儒教异同， 修 以“将无同”三字答之，犹言该是相同吧。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》。后以指应对隽语。 唐 王维 《同崔傅答贤弟》诗：“更闻臺阁求三语，遥想风流第一人。” 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。”参见“ 三语掾 ”。

(2).指 宋 赵鼎 评论 邵伯温 的三句话。《宋史·儒林传二·邵伯温》：“ 赵鼎 少从 伯温 游，及当相，乞行追録，始赠秘阁修撰，尝表 伯温 之墓曰：‘以学行起 元祐 ，以名节居 绍圣 ，以言废於 崇寧 。’世以此三语尽 伯温 出处云。”

墨场

谓书画家、词章家会集之所。 唐 宋之问 《伤王七秘书监》诗：“书乃墨场絶，文称词伯雄。” 唐 钱起 《太子李舍人城东别业与二三文友逃暑》诗：“兹夕兴难尽，澄罍照墨场。”

词伯

称誉擅长文词的大家，犹词宗。 唐 宋之问 《伤王七秘书监》诗：“书乃墨场絶，文称词伯雄。” 元 辛文房 《唐才子传·张继》：“诗情爽激，多金玉音。盖其累代词伯，积袭弓裘，其於为文，不雕自饰，丰姿清逈，有道者风。” 清 方文 《题张方伯忠节巷》诗：“公有舅氏 齐重客 ，七十八龄老词伯。”

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一说，指以白茅覆盖的房屋。为古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑶臺九纍，而 尧 白屋。”《汉书·王莽传上》：“开门延士，下及白屋。” 颜师古 注：“白屋，谓庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宫室有度，官不及数，则居室皆露本材，不容僭施采画，是为白屋也已。” 元 李翀 《日闻录》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非礼也。’在礼：楹，天子丹，诸侯黝堊，大夫苍士黈黄色也。按此则屋楹循等级用采，庶人则不许，是以谓之白屋也。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“故此把白屋寒儒，都认做青云贵客了。”

(2).指平民或寒士。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪一》：“将军辅翼幼君，将流大化，是以天下之士延颈企踵，争愿自効。今士见者皆露索、挟持，恐非 周公 辅相 成王 之礼，致白屋之意也。”《后汉书·文苑传下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下归德。” 李贤 注：“白屋，匹夫也。”《新唐书·张玄素传》：“ 周公 资圣人，而握沐吐餐，下白屋，况下 周公 之人哉？” 明 何景明 《寿许司马》诗：“不屈朱门贵，能怜白屋贫。” 康有为 《大同书》丙部：“人人皆可由白屋而为王侯、卿相、师儒，人人皆可奋志青云，发扬蹈厉，无阶级之害。”

(3).我国古代北方少数民族名。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“刺史 毛奕 表行贰师将军，将 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 楼兰 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龟兹 三国兵各千，横断注滨 河 。”

苍生

(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。”

(2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。”

(3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。”

谢公

(1).指 晋 谢安 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 桓子野 每闻清歌，輒唤‘奈何！’ 谢公 闻之曰：‘ 子野 可谓一往有深情。’” 唐 李白 《示金陵子》诗：“ 谢公 正要 东山 妓，携手林泉处处行。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送施圣与枢密帅隆兴》词：“试问 东山 风月，更著中年丝竹，留得 谢公 否？”

(2).指 南朝 宋 谢灵运 。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 谢公 宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” 唐 钱起 《送包何东游》诗：“子好 谢公 跡，常吟孤屿诗。” 明 高启 《天平山》诗：“难追 谢公 游，空发 阮生 慟。”

(3).指 南朝 齐 谢朓 。 唐 李白 《秋登宣城谢朓北楼》诗：“谁念北楼上，临风怀 谢公 。”

(4).指 宋 谢景初 。 元 费著 《笺纸谱》：“纸以人得名者，有 谢公 ，有 薛涛 。”参见“ 谢公牋 ”。

贤良

有德行的人;才德兼备的人

明宫

指神祠。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷七：“﹝神祠﹞名之清宫者，谓清浄之宫也。而亦得以为明宫……盖明宫则神明之所宅。”

补衮

(1).补救规谏帝王的过失。语本《诗·大雅·烝民》：“衮职有闕，维 仲山甫 补之。” 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“愿仁君及孤，虚心回意，以应《诗》人补衮之叹，而慎《周易》牵復之义。” 宋 司马光 《谢门下侍郎表》：“逮事 仁皇 ，备员諫省，容逆鳞之愚直，无补衮之嘉谋。” 明 无名氏 《四贤记·义功》：“一点丹衷期补衮，半生孝道成虚局。”

(2). 唐 代对补阙的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称，今漫疏於此，以示子姪之未能尽知者。太尉为掌武；司徒为五教；司空为空土……諫议为大坡、大諫；补闕（今司諫）为中諫，又曰补衮。”

罢官

免除官职

海瑞罢官

归老

(1).辞官养老。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 因谢病，归老於 薛 。” 宋 苏轼 《醉白堂记》：“夫 忠献公 既已相三帝，安天下矣，浩然将归老於家，而天下共挽而留之莫释也。” 清 郑燮 《仪真县江村茶社寄舍弟书》：“二公并以大宗伯归老于家，享江山儿女之乐。”

(2).终老。 唐 何扶 《送阆州妓人归老》诗：“竹翠嬋娟草逕幽，佳人归老傍汀洲。” 明 陆容 《菽园杂记》卷二：“僧 慧暕 涉猎儒书，而有戒行， 永乐 中，尝预修《大典》，归老 太仓 兴福寺 。”

一丘

亦作“ 一邱 ”。1.一座小山。《汉书·叙传上》：“栖迟於一丘，则天下不易其乐。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“未果三山期，遥欣一丘乐。” 宋 黄庭坚 《复庵》诗：“归来一丘中，万事不改旧。” 清 顾炎武 《偶来》诗：“偶来湖上已三秋，便可栖迟老一邱。”

(2).一座坟墓。 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之七：“几多螻蚁与王侯，往古今来共一丘。” 清 赵翼 《仙掌路》诗：“一邱两地各争高，只为填词絶世豪。 汉 上有坟人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 刘去非 《秋日登高》诗：“珠沉朱水愁千缕，血染黄花鬼一丘。”

(3).指田一区。丘，丈量土地面积的单位。《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“三分天下二分亡，犹把山河寸寸量。纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆。”按， 唐 颜师古 《匡谬正俗·禹宇丘区》：“丘之与区，今读则异，然寻按古语，其声亦同……今 江 淮 田野之人犹谓区为丘，亦古之遗音也。”

长者辙

显贵者所乘车辆之行迹。语本《史记·陈丞相世家》：“﹝ 陈平 ﹞家乃负郭穷巷，以獘席为门，然门外多有长者车辙。”后常用为称颂来访者之典实。 唐 李峤 《宅》诗：“屡逢长者辙，时引故人车。” 唐 杜甫 《酬韦韶州见寄》诗：“深惭长者辙，重得故人书。” 唐 权德舆 《奉和崔评事寄外甥刘同州》：“多逢长者辙，不屑诸公辟。” 唐 王缙 《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。” 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许十一簿公》诗：“座对贤人酒，门听长者车。”

微言

(1) 含蓄而精微的言辞

微言议赈捐

(2) 密谋;密言

我行

犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”

会稽

(1).山名。在 浙江省  绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉  袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽  吴 人。” 南朝  宋  刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清  吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”

路出

路过。 唐 王勃 《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区。” 唐 元稹 《永福寺石壁法华经记》：“又明年徙 会稽 ，路出於 杭 ， 杭 民竞相观睹。”

广陵

见“ 广陵散 ”。

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

淮海

指以徐州为中心的淮河以北及海州(现在的连云港市西南)一带的地区

诗文赏析

原题：伤王七秘书监寄呈扬州陆长史通简府僚广陵以广好事