祫飨礼成原文
孝飨邦仪重，亲祠祏室开。推尊二祧合，献力九宾来。
宝蔡前涓日，祥霙近弭灾。
钩陈严法仗，绵蕝谨容台。
祓坐皇为邸，登车斗转魁。
三辰随藻衮，百末湛云罍。
遍裸灵心像，终歌帝祉隤。
华绅纷嶽抃，端阙俨天回。
蝇笔言丝慎，鸡场赦鼓催。
好生先祝纲，作解遂成雷。
贲有戋丘帛，刑无弃道灰。
须知蒙福意，万事入康哉。
诗词问答
问：祫飨礼成的作者是谁？答：宋庠
问：祫飨礼成写于哪个朝代？答：宋代
问：宋庠的名句有哪些？答：宋庠名句大全
参考注释
孝飨
同“ 孝享 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十·太和舞》：“广乐既备，嘉荐既新，述先惟德，孝饗惟亲。”《北史·隋纪下·炀帝》：“聿追孝饗，德莫至焉。”《宋史·乐志十》：“配天作极，孝饗是将。”
邦仪
国家的礼制。 宋 岳飞 《奏乞依枢副旧例叙位札子》：“欲望圣慈令臣只依旧例叙位，在参知政事之下，庶使邦仪不易，愚分可安。”
亲祠
谓帝王亲自致祭。《史记·封禅书》：“有司与太史公、祠官 宽舒 议：‘天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘞，而从祠衣上黄。’”《汉书·郊祀志下》：“及诸名山川用驹者，悉以木寓马代。独行过亲祠，乃用驹，它礼如故。”《宋史·礼志三》：“王者父天母地，三岁冬至，天子亲祠，徧享宗庙，祀天圜丘。”
祏室
宗庙中藏神主的石室。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“然后藏金匱於祏室，迴玉鸞於上都。” 宋 程大昌 《演繁露·祏室》：“宗庙神主皆设石函，藏诸庙室之西壁，故曰祏室。室必用石者，防火也。”《金史·礼志三》：“祏室，旁及上下皆石。”
推尊
推举尊崇
二祧
指古代帝王七庙中两位功德特出而保留不迁的远祖庙。《礼记·祭法》：“远庙为祧，有二祧，享尝乃止。” 孔颖达 疏：“远庙为祧者，远庙谓 文 、 武 庙也， 文 、 武 庙在应迁之例，故云远庙也；特为功德而留，故谓为祧。祧之言超也，言其超然上去也。”《宋史·礼志九》：“ 翼祖 宣祖 在二祧之位，犹同祖禰之庙，皆月祭之，与亲庙一等，无亲疏远近之杀……请自今二祧神主，杀於亲庙，四时之祭，享尝乃止，不及大烝，不荐新物。”
九宾
古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿
设九宾。——《战国策·燕策》
设九宾于庭。——《史记·廉颇蔺相如列传》
设九宾礼于庭。
涓日
涓吉。《乐府诗集·宋章庙乐舞歌·登歌之一》：“帝容承祀，练时涓日。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二：“涓日，以次备法驾羽卫前导赴宫。”《宋史·乐志八》：“涓日洁齐，有严厥祀。”参见“ 涓吉 ”。
祥霙
雪的别称。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“顷腊月已来，上三次祈雪，仍未渥霈祥霙。”
弭灾
消除灾害。《西游记》第十六回：“不去弭灾，反行助虐。”《明史·刘子勃传》：“十六年秋，类报灾异，请‘缓赋省刑，亦弭灾一术’，时不能用。”
钩陈
亦作“钩陈”。1.星官名。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“詔招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。” 李善 注引 服虔 曰：“鉤陈，神名也。紫微宫外营陈星也。” 唐 李峤 《奉和拜洛应制》：“日暮钩陈转，清歌上帝臺。” 清 钱谦益 《答越卓凡宪副》诗：“我欲为君歌督护，夜阑酹酒向鉤陈。”
(2).指后宫。《文选·班固＜西都赋＞》：“周以鉤陈之位，卫以严更之署。” 李善 注引《乐叶图》：“钩陈，后宫也。”《隋书·高祖纪上》：“任掌鉤陈，职司邦政。” 清 钱谦益 《吴祖洲八十序》：“身虽引退，其声光气象尤映望于钩陈阁道之间。”
(3).一种用于防卫的仪仗。《北史·艺术传下·何稠》：“帝復令 稠 造戎车万乘，鉤陈八百连。”《隋书·礼仪志七》：“八年征 辽 ，又造鉤陈，以木板连如帐子。”《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有鉤陈羽卫之严。”
法仗
法物仪仗。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之一：“功既即奉迎，法仗迭簫鼓。” 宋 周密 《齐东野语·登闻鼓》：“《笔谈》言 洛京 留臺有旧案，言国初取索卤簿法仗，报言：‘本京卤簿，因 清泰 间 末帝 将带逃走，不知所在。’人传以为笑。”
绵蕝
亦作“緜蕝”。见“ 绵蕞 ”。
容台
(1).行礼之台。《淮南子·览冥训》：“容臺振而掩覆。” 高诱 注：“容臺，行礼容之臺。” 俞樾 《群经平议·礼记三》：“礼以容仪为主，故行礼之臺谓之容臺。” 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“赫赫容臺上，千祀耀平津。”
(2).礼署、礼部的别称。《史记·殷本纪》“表 商容 之閭” 司马贞 索隐引 汉 郑玄 云：“ 商 家典乐之官，知礼容，所以礼署称容臺。” 宋 洪迈 《容斋随笔·京师老吏》：“容臺之职，唯当秉礼。” 明 阮大鋮 《燕子笺·授画》：“下官 酈安道 便是，早官翰苑，忝陟容臺。” 清 方文 《送姜如农明府擢仪部》诗：“容臺备礼乐，万古生辉光。”
斗转
北斗转向。表示天将明。 清 曾国藩 《欧阳氏姑妇节孝家传》：“节母则先鸡鸣而兴，豫其未至，后斗转而息。”参见“ 斗转参横 ”。
亦作“鬭转”。乱转。 宋 康与之 《瑞鹤仙·上元应制》词：“闹鹅儿满路，成团打块，簇著冠儿鬭转。” 张相 《诗词曲语辞汇释》卷二：“鬭转，犹云乱转也。”
三辰
指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。” 杜预 注：“三辰，日、月、星也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四瀆之纪于地。” 宋 梅尧臣 《效阮步兵一日复一日》诗：“四序相盛衰，三辰运光魄。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”
百末
各种花草的粉末。亦借指百末美酒。《汉书·礼乐志》：“百末旨酒布兰生。” 颜师古 注：“百末，百草华之末也。” 唐 李纾 《兴圣酌献》诗：“泰尊始献，百末重觴。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“ 汉 家百末歌郊祀， 楚 人柱酒朝 东皇 。”
云罍
饰有云状花纹的酒壶。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛云罍，兰殽陈綺席。” 唐 杜牧 《寄李起居》诗：“云罍心凸知难捧，凤管簧寒不受吹。”《宋史·乐志十二》：“云罍已实，玉爵有舟。”
灵心
(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”
帝祉
上天或皇帝的福祐。《诗·大雅·皇矣》：“既受帝祉，施于孙子。” 郑玄 笺：“帝，天也；祉，福也。” 晋 陆机 《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“乃眷北徂，对扬帝祉。”
天回
(1).天旋，天转。形容气象雄伟壮观。 晋 左思 《蜀都赋》：“望之天迴，即之云昏。”
(2).指时光流逝。 汉 桓谭 《新论·惜时》：“天迴日转，其谢如矢。”
言丝
指诏书。语出《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。” 宋 宋庠 《祫飨礼成》诗：“蝇笔言丝慎，鸡场赦鼓催。”
鸡场
指斗鸡场。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“鸡场潜介羽，马埒并扬尘。”
好生
(1) 多么
这个人好生奇怪
(2) 很,极
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好儿地,小心地
好生拿着
作解
谓解救百姓。 唐 包佶 《庆祀雨师乐章·迎神》：“作解之功，乐惟有年。” 唐 刘禹锡 《代杜司徒谢追赠表》：“陛下应乾御极，作解庇人。” 宋 王禹偁 《贺御楼肆赦表》：“泽流率土，仍推作解之恩。”参见“ 解网 ”、“ 解愠 ”。
遂成
养成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以变化遂成万物也。” 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“此秀士所以虽有贤材美质，然犹不得直道而行，遂成其志者也。”
须知
必须知道
须知胜利来之不易
万事
一切事情;全部事情
万事如意
康哉
《书·益稷》：“﹝ 皋陶 ﹞乃賡载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力讚康哉。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“康哉可期，天下幸甚。”
0
纠错
