八砺三首原文
黄道霾阴书蚀光，野浮冤气白冥茫。世尘圣主天应哭，时有忠臣国不亡。
万刃攒身终莫变，一诚铭骨岂能忘。
休嫌重复叨叨说，未奏肤公正断肠。
诗词问答
问：八砺三首的作者是谁？答：郑思肖
问：八砺三首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
黄道
太阳每年在恒星之间的视轨迹,即地球轨道面与天球的相交线
冤气
因受冤枉而产生的冤枉气
冥茫
(1).苍茫无际。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“况过此弥往，浑瀚冥茫，岂復议其边陲哉。” 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄家人》诗：“何堪万里外，云海已冥茫。” 明 高启 《青丘子歌》：“造化万物难隐情，冥茫八极游心兵。” 潘漠华 《归后》诗：“那灼耀灼耀的街灯，将一切都陶醉到冥茫无边的境里。”
(2).虚空；渺茫。 唐 李翱 《祭从祖弟秘书少监文》：“报施之道，冥茫孰知。” 王统照 《号声集·沉船》：“忧郁的已往，冥茫的未来，全个儿纵横交织在他的心网中。”
(3).谓死亡。《苕溪渔隐丛话前集》卷二五引 宋 徐铉 《吴王挽词》：“倏忽千龄尽，冥茫万事空。”
世尘
(1).尘世；人间。 唐 王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。”《天雨花》第五回：“这般隐弊谁能测，真是天星降世尘。”
(2).指世俗之事。 唐 杜甫 《别赞上人》诗：“还为世尘婴，颇带顦顇色。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“弟子隐志不坚，为世尘牵引，有违明训。”
圣主
(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”
(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”
天应
上天的感应、显应。《国语·越语下》：“人事至矣，天应未也，王姑待之。”《史记·三王世家》：“故珍兽至，嘉穀兴，天应甚彰。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“切勿称兵！若必欲举事，须待天应。”
忠臣
忠于君主,为君主效忠的官吏
忠臣之分。——《史记·屈原贾生列传》
攒身
隐身。 唐 李复言 《续玄怪录·张逢》：“ 逢 既知之，攒身以俟之。” 蒋礼鸿 《敦煌变文字义通释》“攒形攒刑”引此文，曰：“攒身和攒形义同。”
一诚
犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”
铭骨
铭刻在骨。形容永记不忘。 汉 赵晔 《吴越春秋·句践伐吴外传》：“君王早朝宴罢，切齿铭骨。” 唐 李白 《古风》之五：“铭骨传其语，竦身已电灭。” 宋 苏辙 《代龚谏议谢知青州帅表》：“恩深不报，期铭骨以终身。”
岂能
怎能;哪能
我岂能反对?
重复
(1) 同样的东西再次出现;按原来的样子再次做
每字有二十余印,以备一板内有重复者。——沈括《梦溪笔谈》
重复朗读
(2) 再一次或反复说或做
报纸天天重复老消息
叨叨
没完没了地说
别一个人叨叨了,听听大家的意见吧!
公正
(1)
(2) 公平正直
公正的决定
你是公正人,你说该怎么办就怎么办。——姚雪垠《李自成》
(3) 正义、公平
无可指责的、公正的一生
断肠
(1) 割开或切断肠子。形容极度的、使人承受不了的感情刺激。有时用以形容极度悲伤之情
空断肠兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》
夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》
(2) 也有用以形容极度喜爱之情或其他感情作用的
墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。——唐· 白居易《井底引银瓶》
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