仙迹岩题诗二十三首演教堂原文
参稽道德本无言，不二门开阐古先。多谢师尊传演教，要令后学悟真诠。
诗词问答
问：仙迹岩题诗二十三首演教堂的作者是谁？答：佚名
问：仙迹岩题诗二十三首演教堂写于哪个朝代？答：宋代
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佚名仙迹岩题诗二十三首演教堂书法欣赏
仙迹岩题诗二十三首演教堂书法作品
参考注释
参稽
参酌稽考；对照查考。《荀子·解蔽》：“疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度。” 宋 叶适 《进故事》：“盖当是时王道虽衰而未息，其君臣相与议论，尚能参稽於义理之初，而未尽埋没於事为之末故也。”《明史·文苑传一·徐一夔》：“是以前局之史，既有十三朝《实録》，又有此书可以参稽。” 汪辟疆 《＜莺莺传＞校录按语》：“兹全録於后，俾便参稽云。”
道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
不二门
同“ 不二法门 ”。 唐 姚合 《寄不疑上人》诗：“是法修行遍，方栖不二门。” 清 姚鼐 《正月晦日期应宿同游浮山》诗：“异哉不二门，兼绍洞山统。”
开阐
(1).犹开辟；发展。《宋书·礼志一》：“又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖，开阐正宗，三传而至 黄梅 。”
(2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》：“开阐学校，尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出：“我佛座下弟子四人……送你到于东土，开阐戒坛，大兴妙法。”
(3).发挥阐述。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“揣摩三古，开阐八风。” 宋 曾巩 《＜王深父文集＞序》：“文集二十卷，其辞反復辨达，有所开阐。” 清 方苞 《书＜陈氏集说补正＞后》：“先生於诸经多开阐，兹其仅存者耳。”
古先
(1).往昔；古代。《书·康诰》：“别求闻由古先哲王，用康保民。” 汉 王充 《论衡·齐世》：“和气不独在古先，则圣人何故独优？” 晋 左思 《吴都赋》：“古先帝代，曾览八紘之洪绪，一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》诗：“忆昨狼狈初，事与古先别。” 聂绀弩 《谈“娜拉”》：“‘ 中国 ’古先圣贤的大道，虽然始终莫测高深，多少也该被硬装进了一些，使她们很够资格做一个贤淑的妻子。”
(2).谓祖先，祖宗。《汉书·王莽传下》：“ 江 中 刘信 ，执敌报怨，復续古先，四年当发军。” 宋 陈亮 《祭楼德润母夫人文》：“惟灵守寡之操，有以参列妇於古先；抚孤之仁，有以见夫子於地下。”《元典章·刑部二·狱具》：“凡有重刑必须奏覆而后处决，深得古先谨审刑辟之意。”
多谢
(1) 表示感谢的客套话
(2) 嘱咐;劝告
多谢后世人,戒之慎勿忘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
师尊
(1).犹师事，尊仰。《汉书·董仲舒传》：“进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。” 宋 苏轼 《＜范文正公集＞叙》：“故天下信其诚，争师尊之。”
(2).对老师、师父的尊称。 清 昭槤 《啸亭杂录·洪稚存》：“ 朱 正色曰：‘吾为君之师辈，乃敢搪突若尔！’先生曰：‘此正所以报师尊也。’” 郭沫若 《南冠草》第五幕：“在我生涯的这最后一两个月当中， 公旦 先生，你就是我最敬仰的一位师尊。”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：‘从早禀明师尊，下山赴香斋大会。’”
传演
传递演变。 李大钊 《今》：“一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，以至无穷，在世界中有一贯相联的永远性。”
后学
学问居于人后的学者、读书人(多作谦词)
宜为章句,以悟后学。——《后汉书·徐防传》
真诠
亦作“ 真筌 ”。犹真谛。 唐 卢藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遗；真詮缅微，后生何述？” 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑铭》：“我立真筌，揭起南国。无修而修，无得而得。” 宋 延寿 《宗镜录》卷二六：“且金是身外之浮财，岂齐至教；命是一期之业报，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子传·施肩吾》：“初读五行俱下，至是授真筌於仙长，遂知顺逆颠倒之法，与上中下精气神三田反覆之义。” 赵朴初 《毛主席写给＜诗刊＞的信发表二十周年纪念座谈会献词》：“文章 * 事更艰，孰能计日收真詮。”
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