偈六十九首

偈六十九首原文

诗词问答

问：偈六十九首的作者是谁？答：释道宁
问：偈六十九首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道宁的名句有哪些？答：释道宁名句大全

参考注释

浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

全身

(1) 整个身体

她全身都疼

(2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线

五湖

(1).古代 吴 越 地区湖泊。其说不一：(1) 吴县 南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ……其泽藪曰 具区 ，其川三江，其浸五湖。” 郑玄 注：“ 具区 、五湖在 吴 南。浸，可以为陂灌溉者。” 具区 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《国语·越语下》：“果兴师而伐 吴 ，战於 五湖 。” 韦昭 注：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 张勃 《吴录》：“ 五湖 者， 太湖 之别名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韦昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“南江东注於 具区 ，谓之五湖口。五湖谓 长荡湖 、 太湖 、 射湖 、 贵湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五个湖。《史记·夏本纪》“ 震泽 致定” 唐 张守节 正义：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 贡湖 、 胥湖 ，皆 太湖 东岸五湾为五湖，盖古时应别，今并相连。”

(2). 江 南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之间，其人轻心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具区 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱阳 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《归雁》诗：“年年霜露隔，不过 五湖 秋。” 朱鹤龄 注：“雁至 衡阳 则回。此五湖当指 洞庭湖 言。”

(4).近代称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘轻舟以隐於五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法当仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，寻渔父於沧浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。” 清 李渔 《巧团圆·闻诏》：“从今后呵，纔知道隐 三湘 泛五湖，这仙缘没福难图。”

高士

志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士

吾闻鲁连先生, 齐国之高士也。——《战国策·赵策》

安禅

佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”

别处

另外的地方

你最好到别处去走走

寻讨

(1).寻究探讨。 汉 袁绍 《与公孙瓒书》：“足下曾不寻讨祸源，克心罪己。”《北齐书·儒林传·孙灵晖》：“日诵数千言，唯寻讨 惠蔚 手録章疏，不求师友。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。”

(2).寻找。《京本通俗小说·志诚张主管》：“养娘入去，只没寻讨处，不见了小夫人。”《二刻拍案惊奇》卷五：“此必贪我头上珠帽，若被他掠去，须难寻讨。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

叫噪

叫喊吵闹,虚张声势。

击鼓叫噪。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

劳生

《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。 唐 张乔 《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 刘基 《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。” 郁达夫 《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿 赞公 房，一洗劳生悴。”

日用

(1) 日常生活的费用

(2) 日常生活应用的

无私

(1) 不只是顾自己的利益

无私奉献

(2) 没有私心

般若

智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识

虚老

等闲地老去。 前蜀 李珣 《中兴乐》词：“暗思量，忍孤前约，教人花貌，虚老风光。” 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“风月岂唯今日恨，烟霄终待此身荣。未甘虚老负平生。”

灯笼

照明用具,有透明的罩防风,通常有支架或提手

暗地

(1) 暗中

暗地里捣鬼

(2) 在内心深处

我们暗地里替他高兴

攒眉

皱眉,表示不愉快

攒眉苦脸

露柱

指旌表门第立柱柱端的龙形部分。《敦煌变文集·丑女缘起》：“两脚出来如露柱。” 蒋礼鸿 通释：“露柱，旌表门第的柱端龙形的部分。”《古尊宿语录·云门匡真禅师广录中·空中语要》：“不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见拄仗但唤作拄仗，有什么过。” 宋 陆游 《拄杖歌》：“归来灯前夜欲半，露柱説法君应闻。”

低头

(1)

(2) 垂下头

低头默哀

(3) 比喻屈服

低头认罪

懊恼

(1) 烦恼

她懊恼得把请柬丢在桌上。——法· 莫泊桑《项链》

(2) 懊悔

自己心里懊恼道:“果然天上‘文曲星’是打不得的,而今菩萨计较起来了。”——《儒林外史》

冷眼

(1) 冷静理智的眼光

冷眼向洋看世界

(2) 冷淡的态度

冷眼相待

偷看

从缝隙中窥测

在幕后偷看

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

呵呵

象声词,笑声

郑州梨

古时 郑州 以产甜梨著名。因以喻甜蜜，夫妇谐和。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出：“好儿好女，两情廝綰繫。如鸞凤对双飞，都夸道郑州梨。” 钱南扬 注：“郑州梨，比喻甜蜜。” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“我孩儿，恁聪惠，娶得媳妇百事宜。郑州梨，一对儿……天生一对共谐和。”

元来

(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。”

(2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”

(3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。”

(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。”

青州

(1).古九州之一。《书·禹贡》：“ 海 岱 惟 青州 。” 孔 传：“东北据 海 ，西南距 岱 。” 汉 应劭 《风俗通·山泽·薮》：“今 汉 有九州之藪…… 青州 曰 孟诸 ，不知在何处。” 唐 高适 《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“地连 尧 泰岳 ，山向 禹 青州 。”

(2).州、府名。 汉 置 青州 。 魏 及 晋 初因之。 南北朝 仍置州，治所屡迁，辖领不一。 隋 废。 唐 初复置州，后改 平卢军 节度使。 五代 及 宋 因之。 元 改 益都路 。 明 改为 青州府 ， 清 因之。旧治在今 山东省 青州市 。参阅《嘉庆一统志·青州府》。

(3).见“ 青州从事 ”。