漫作二首

漫作二首原文

暑雨洒和气，香风吹日华。
瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。
悬圃珠为树，天池玉作砂。
丹霄能几级，何必待乘槎。
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。
岳灵分正气，仙卫借神兵。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。
千钧将一羽，轻重在平衡。

诗词问答

问：漫作二首的作者是谁？答：韩偓
问：漫作二首写于哪个朝代？答：唐代
问：漫作二首是什么体裁？答：五律
问：韩偓的名句有哪些？答：韩偓名句大全

全唐诗：卷681-22

参考注释

和气

态度平顺温和

待人和气

香风

(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。”

(2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。

日华

(1).太阳的光华。 南朝 齐 谢朓 《和徐都曹》：“日华川上动，风光草际浮。” 唐 韩偓 《漫作》诗之一：“暑雨洒和气，香风吹日华。” 宋 司马光 《同舍会饮金明沼上书事》诗：“日华駘荡金明春，波光浄緑生鱼鳞。” 清 唐孙华 《喜吕无党及第》诗：“卿云瑞靄日华边，臚唱声闻玉陛宣。”

(2).道家指太阳的精华。 汉 刘向 《列仙传·关令尹喜》：“ 尹喜 抱关，含德为务；挹漱日华，仰玩玄度。”《黄庭内景经·琼室》“专闭御景乃长寧” 唐 梁丘子 注：“瞑目握固，存日中五色流霞来绕一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日华。” 唐 皎然 《赠张道士》诗：“玉京真子名 太一 ，因服日华心如日。”

(3).古代宫名。《西京杂记》卷四：“ 河间王 德 筑 日华宫 ，置客馆二十餘区，以待学士。”

(4).为殿门名。 唐 杜甫 《奉答岑参补阙见赠》诗：“窈窕清禁闥，罢朝归不同。君随丞相后，我往 日华 东。” 仇兆鳌 注：“《唐六典》： 宣政殿 前有两廡，两廡各有门。其东曰 日华 ， 日华 之东则门下省也……西廊有门曰 月华 ， 月华 之西即中书省也。”

惊汗

因惊惧而出汗。《北史·窦泰传》：“初， 泰 母梦风雷暴起……寤而惊汗，遂有娠。” 宋 苏辙 《次韵子瞻送陈睦龙图出守潭州》：“归来过我话难苦，惊汗津津尚流汞。”《醉醒石》第十二回：“惊汗落如雨，神魂几飞越。”

云霞

彩云和彩霞

云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

悬圃

传说在 昆仑山 顶。有金台、玉楼，为神仙所居。也称 玄圃 。后泛指仙境。语出《楚辞·天问》：“ 崑崙 悬圃 ，其凥安在？” 王逸 注：“ 崑崙 ，山名也，其巔曰 县圃 ，乃上通於天也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“ 崑崙 、 悬圃 ，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。” 唐太宗 《帝京篇》之十：“无劳上 悬圃 ，即此对神仙。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“所谓 瑶池 、 悬圃 ，珠树芝田，概乎未见。”

天池

(1).海。《庄子·逍遥游》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韩愈 《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。”

(2).天上 仙界 之池。 唐 韩愈 《漫作》诗之一：“ 玄圃 珠为树，天池玉作砂。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮时旸邸》诗：“又如骤天马，雾鬣天池通。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之四：“神物在天池，烟云与吞吐。”

(3).指山顶之池。 唐 杜甫 《天池》诗：“天池马不到，嵐壁鸟纔通。” 宋 范仲淹 《天池》诗：“岳顶见天池，神异安可度。”

(4).星名。《晋书·天文志上》：“九坎间十星，曰天池。”

(5).穴位名。即承浆。参见“ 承浆 ”。

玉作

制作玉器。亦指玉制品。《通典·职官九》：“大 唐 於京师置冶置，有令、丞各一人，掌造铸金银铜铁、涂饰琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“便将 崔寧 到宅里相见官人，承揽了玉作生活，回路归家。”

丹霄

(1).谓绚丽的天空。 汉 贾谊 诗：“青青云寒，上拂丹霄。” 晋 庾阐 《游仙诗》：“神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。” 唐 李白 《门有车马客行》诗：“谓从丹霄落，乃是故乡亲。” 康有为 《泛海至天津入京复还上海》诗：“万里烟波迴紫潮，五云宫闕耸丹霄。”

(2).帝王居处；朝廷；京都。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。” 唐 韦应物 《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。” 宋 苏舜钦 《依韵和王景章见寄》：“夫君自上丹霄去，莫忘云泉寄好音。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“文章事业，风流才调，咫尺丹霄。”

(3).犹上苍。 明 汪廷讷 《广陵月》第二折：“我与你，乍见先已情投，一言便自机合，白首为期，丹霄可鉴。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

黍谷

(1).山谷名。在 北京市 密云县 西南。又称 寒谷 、 燕谷山 。《太平御览》卷八四二引 汉 刘向 《别录》：“传言 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀。 邹子 居之，吹律而温至生黍，到今名 黍谷 焉。” 北周 庾信 《谢赵王赉丝布等启》：“ 灵臺 久客，从此数炊。 黍谷 长寒，於今更暖。” 清 方文 《寄怀从子密之》诗：“春将回 黍谷 ，人尚隔 桃源 。”

(2).借指阴阳家。因 战国 齐 著名阴阳家 邹衍 曾居 黍谷 ，故名。《北史·文苑传序》：“ 淹中 、 稷下 ，八儒、三 墨 之异； 漆园 、 黍谷 ，名、法、兵、农之别。虽雅誥奥义，或未尽善，考其遗跡，亦贤达之流乎！”

纯阳

(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》：“天有纯阳积刚，运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏：“言此卦之德，有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏：“火是纯阳，故炎上趣阳。”

(2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”

(3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人，名 岩 ，举进士不第，后隐居 终南山 ，不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓 吕 名 巖 ，表字 洞宾 ，道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟，跟随师父 钟离先生 ，每月在 终南山 学道。”

鸾霄

指天空。 唐 韩偓 《漫作》诗之二：“黍谷纯阳入，鸞霄瑞彩生。”

瑞彩

吉祥的霞光异彩。 唐 虞世南 《奉和月夜观星应令》：“休光灼前曜，瑞彩接重轮。” 宋 曹勋 《一寸金·中宫生辰》词：“瑞彩朝来，都做和气葱葱。”《封神演义》第八二回：“二六莲臺生瑞彩，波罗花放满园香。”

岳灵

亦作“岳灵”。山岳的灵气、精气。 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》：“於戏！公唯岳灵，天挺德，翼精神，絪緼仁哲生。” 南朝 梁 沉约 《游钟山诗应西阳王教》：“灵山纪地德，地险资岳灵。” 唐 韩偓 《漫作》诗之一：“岳灵分正气，仙卫借神兵。”

正气

(1)

(2) 同真气。生命机能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力

(3) 四季正常气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒等

正气者,正风也。——《灵枢·刺节真邪》

(4) 正常气色

(5) 光明正大的风气

正气上升、邪气下降

(6) 刚正的气节

正气凛然

仙卫

亦作“僊卫”。指护送皇帝或其灵车的仪卫。 唐 王翰 《蛾眉怨》诗：“宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。” 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“拂旦鷄鸣僊衞陈，高凭龙首帝城春。”

神兵

(1).犹天兵。谓秉承天意有天神为助之兵。常用以称王师。《后汉书·皇甫嵩传》：“旬月之间，神兵电埽。” 晋 陆机 《辩亡论上》：“神兵东驱，奋寡犯众。”《魏书·张衮传》：“今若鑾舆亲动，贼必望麾崩散，寧容仰挫神兵，坐而纵敌。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》：“至德抚遐荒，神兵赴朔方。”

(2).神奇的兵器。谓宝剑。 晋 张协 《七命》：“挥之者无前，拥之者身雄……此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎！” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗：“劝君慎所用，无作神兵羞。” 宋 范仲淹 《灵鸟赋》：“故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。”

污俗

亦作“汚俗”。恶习；坏风气。《书·胤征》：“旧染污俗，咸与惟新。” 唐 元稹 《授马总检校刑部尚书天平军节度使制》：“丕变污俗，大苏惸婺。” 清 林则徐 《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示》：“所患者污俗不回，頽波日沸。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“非种不锄，良种不滋，败羣不除，善羣不殖，自非躬执大彗以扫除故家汚俗，而望 禹 域之自完也，岂可得乎？”

风变

(1).指狂风或风灾。 唐 陆敬 《游隋故都》诗：“水鬭宫初毁，风变鼎将迁。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“门之西，旧有核桃、枣树数株，乃二百餘年所培植者，逆 贤 因 天启 二年夏风变，伐去，以便跑马耳。” 萧红 《生死场》三：“深秋秃叶的树，为了惨厉的风变，脱去了灵魂一般吹啸着。”

(2).指《诗·国风》中的“变风”部分。 隋 王通 《中说·事君》：“敢问列国之风变，伤而不怨，郡县之政变，怨而不伤，何谓也？”参见“ 变风 ”。

虚怀

胸襟宽大,虚心谦退

一见能倾座,虚怀只爱才。——杜甫《李监宅》

遇物

犹言待人接物。《南史·袁粲传》：“ 袁濯儿 不逢朕，员外郎未可得也，而敢以寒士遇物。” 唐 韩愈 《荐樊宗师状》：“谨洁和敏，持身甚苦，遇物仁恕，有材有识，可任以事。” 宋 秦观 《南池》诗：“遇物贵含垢，修身戒明污。”

千钧

三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》：“ 乌获 举千钧之重，而不能以多力易人。” 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日纪事二十二韵》：“千钧寧觉重，七札岂曾妨。” 魏巍 《东方》第四部第二章：“这念头一起，就是千钧之力也收它不住。”

一羽

(1).一根羽毛。多用以喻轻或少。《孟子·梁惠王上》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。” 汉 王符 《潜夫论·释难》：“是故大鹏之动，非一羽之轻也；騏驥之速，非一足之力也。”《晋书·夏侯湛传》：“譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大鑪增势。”

(2).指一只禽鸟。《南齐书·竟陵王子良传》：“万乘至重；一羽甚微。从甚微之懽，忽至重之诫。”

轻重

(1) 重量的大小

权,然后知轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

这两只箱子轻重不一样

(2) 情况严重程度的深浅,事情的主次

工作要分轻重缓急,不能一把抓

(3) 恰当或合适的性质或状态;适当限度或分寸

小孩子说话不知轻重

(4) 意义的大小

轻重固何如哉。——明· 张溥《五人墓碑记》

平衡

(1)

(2) 衡器两端承受的重量相等

(3) 两物齐平如衡

平衡曰拜。——《荀子》

(4) 对立的各方面在数量或质量上相等或相抵

(5) 生理学中某种特定营养物合成与分解之间的关系

合成代谢大于分解代谢叫正平衡

(6) 两种或几种相反的力或过程之间不产生任何加速度或净变化的平衡状态

(7) 倾向于保持稳定的情况

体内平衡,心理状态稳定