山居杂诗九十首原文
蒸沙以为城，冶铁用作限。未伸彼利害，先为己忧患。
家事席未暖，基址已永叹。
在德不在险，推类仁者谏。
诗词问答
问：山居杂诗九十首的作者是谁？答：曹勋
问：山居杂诗九十首写于哪个朝代？答：宋代
问：曹勋的名句有哪些？答：曹勋名句大全
曹勋山居杂诗九十首书法欣赏
山居杂诗九十首书法作品
参考注释
以为
认为
自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》
孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》
自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》
以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
利害
(1) 凶恶;猛烈
那条狗真利害
(2) 棘手,不好支应
这一手利害
忧患
忧虑、祸患
生于忧患。——《孟子·告子下》
家事
(1) 家庭内部的事务
(2) 〈方〉∶家中的状况
基址
(1) 建筑物的底部,多指古时的建筑物留下的遗址
(2) 建筑物的遗迹
(3) 用来比
永叹
见“ 永叹 ”。
亦作“ 永嘆 ”。1.长久叹息。《诗·大雅·公刘》：“篤 公刘 ，于胥斯原，既庶既繁。既顺迺宣，而无永叹。” 毛 传：“民无长叹，犹 文王 之无悔也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“抚膺解携手，永嘆结遗音。” 宋 文天祥 《跋崔丞相二帖》：“考引昔今，为之永嘆。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“使慈母戚於重泉兮，严亲闻而永嘆。”
(2).长吟；咏叹。《史记·乐书》：“永叹之， * 之，何也？” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“永叹， * ，歌迟之也。”
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
推类
犹类推。谓比类而推究。《墨子·经下》：“推类之难，説在﹝名﹞之大小。” 汉 王充 《论衡·实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。” 宋 苏轼 《郊祀奏议》：“ 秦 燔诗书，经籍散亡，学者各以意推类而已。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·吕超墓出土吴郡郑蔓镜考》：“唯索缕、采药、辟兵、却病之事兴作甚多，后世推类，或并以造竟。”
仁者
(1).有德行的人。《左传·定公四年》：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《论语·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不忧。’”《墨子·节葬》：“仁者之为天下度也，辟之，无以异乎孝子之为亲度也。”《南史·孔灵符传》：“夫题里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西师》诗：“仁者虽无敌，王师尚有征。”
(2).有恩情的人。《礼记·丧服四制》：“比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。” 郑玄 注：“仁，有恩者也。” 孔颖达 疏：“孝子居丧，性有仁恩则居丧思慕，可以观其知爱亲也，若不爱亲，则非仁恩也。”
(3).佛教语。对人的尊称。《大日经疏》卷四：“梵音尔儞，名为仁者。”《法华经·序品》：“四众龙神，瞻察仁者。”
0
纠错
