偈六十三首原文
浩浩尘中，善能垂手。悲智冥符，古今希有。
深入总持门，气宇冲斗牛。
目连鶖子，攒眉妙德，空生缄口。
一句无私，扫际窠臼。
诗词问答
问：偈六十三首的作者是谁？答：释道宁
问：偈六十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道宁的名句有哪些？答：释道宁名句大全
参考注释
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
善能
(1).谓善于发挥所长。《老子》：“言善信，政善治，事善能，动善时。”
(2).擅长。《百喻经·贫人作鸳鸯鸟喻》：“其夫先来常善能作鸳鸯之鸣。”《水浒传》第二十回：“ 公孙先生 ，名闻江湖，善能用兵。”
垂手
手下垂。表示恭敬
泷吏垂手笑,官何问之愚!—— 韩愈《泷吏》
悲智
佛教语。谓慈悲与智慧。智者，上求菩提，属于自利；悲者，下化众生，属于利他。 唐 善导 《法事赞》上：“乃至今时 释迦 诸佛皆乘弘誓，悲智双行。” 宋 余靖 《韶州开元寺新建浴室记》：“释氏之为道也，兼济於人，不待乎达，独善之乐，不专於穷。以悲智为脩者也。”
冥符
(1).默契，暗合。《晋书·隐逸传·郭瑀》：“﹝ 张天锡 ﹞遗 瑀 书曰：‘先生潜光九皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息。’” 唐 骆宾王 《灵泉颂序》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲；至道冥符，篤行以通神为本。”
(2).谓神授的符命。《晋书·艺术传序》：“幽赞冥符，弼成人事。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“授冥符於井翼，寔灵命之所禀。”《旧五代史·唐书·明宗纪一》：“帝王应运，盖有天命，三灵所属，当协冥符。”
古今
古代和现代
古今差异
希有
同“稀有”
深入
(1) 研究、思考深刻、透彻
小心的编纂必须事先对作品的含义进行深入的研究
(2) 进入事物内部或中心
深入实际
总持
(1).佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。” 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问 江 东三语掾。”
(2).总地掌握。 宋 曾巩 《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”
气宇
气度;气概
冲斗
晋 司空 张华 ，望见斗牛之间常有紫气，问之道术家 雷焕 。 焕 谓宝剑之精，上彻于天，其地当在 豫章丰城 间。因补 焕 为 丰城 令，掘地果得龙泉、太阿两宝剑。见《晋书·张华传》。后因以“衝斗”比喻人的志气超迈或才华英发。 唐 骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗：“有气还衝斗，无时会凿坏。” 唐 刘禹锡 《望赋》：“谅衝斗兮谁见，伊戴盆兮何望。” 宋 王禹偁 《赋得南山行送冯中允之辛谷冶按狱》诗：“是何 屈子 不知己，衝斗太阿教补履。”
目连
亦作“ 目莲 ”。1. 摩诃目犍连 的略语。 释迦牟尼 十大弟子之一。传说他神通广大，能飞抵兜率天。母死，堕饿鬼道中，为救母脱离饿鬼道之苦，以神通之力亲往救之。见《初学记》卷四引《盂兰盆经》。 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“ 善财童子 ，南行未窥； 目连沙门 ，北游不见。” 明 刘基 《题界画金山图》诗：“ 目连 持来自西方，谓能驱遣毒沴消灾殃。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·目连即丁令威》：“国朝 钱曾 《读书敏求记》云：‘《臞仙运化元枢》一卷，以中元为 丁令威 救母之日， 释氏 谓之 目莲 。未悉其所本何自。’按，此则 目莲 即 丁令威 矣。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“ 目连 照法施食， 目连 母即日得脱饿鬼之苦。”
(2).指目连戏。 清 张岱 《陶庵梦忆·目莲戏》：“演武场搭一大臺，选 徽州 、 旌阳 戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演《目莲》，凡三日三夜。”参见“ 目连戏 ”。
攒眉
皱眉,表示不愉快
攒眉苦脸
空生
须菩提 的别称。 释迦牟尼 十大弟子之一，善解真空之义。 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“初闻 饮光 笑，復作 空生 瘦。”
缄口
《孔子家语·观周》：“ 孔子 观 周 ，遂入太祖 后稷 之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”后因谓闭口不言为“缄口”。 汉 蔡邕 《铭论》：“ 周 庙金人，缄口以慎。” 隋 王通 《中说·礼乐》：“汝将闭门却扫歟？不知缄口而内修也。” 清 沉起凤 《谐铎·屏角相郎》：“妯娌间有乞其谈相者，缄口不道一字。” 叶蔚林 《蓝蓝的木兰溪》：“伙房的大师傅和通讯员 小安 正在井边咬耳朵，看见她走过来就立即缄口了。”
无私
(1) 不只是顾自己的利益
无私奉献
(2) 没有私心
窠臼
现成格式;老套子
不落窠臼
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