遂情

遂情原文

夙昔志旷间，奋毅脱俗累。

日急食与眠，余若悉可已。

淡极精神生，随意娱笔纸。

当暑卧南轩，客至常不起。

忘谢迎送失，坦然废冠履。

扪心无是非，何暇计誉毁。

白云上古来，就我行复止。

好客懒贳酒，清谈顾移晷。

留去皆自然，交情信如水。

吾方学草木，委形阴阳里。

傥人患我真，弃置同泥滓。

诗词问答

问：遂情的作者是谁？答：李孔昭
问：遂情写于哪个朝代？答：明代
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注释

1. 押纸韵

参考注释

夙昔

(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”

(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。

俗累

世俗的牵累;烦冗的杂务

出家人怎会有这么多的俗累呢?

霄辔一永矣,俗累从此休。——南朝梁·沈约《东武吟行》

极精

谓非常精美讲究。 清 梁章鉅 《归田琐记·厨子》：“ 曹能始 先生饮饌极精，厨人 董桃媚 者，尤善烹调，先生宴客，非 董 侍则不懽。”

随意

随着自己的意愿

唱完几曲之后,船上有人跨过来,反拿着帽子收钱,多少随意。——《威尼斯》

笔纸

笔和纸。泛指文具。《晋书·文苑传·左思》：“復欲赋《三都》……遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。”

不起

(1).不发动；不发生。《庄子·则阳》：“今兵不起七年矣，此王之基也。”《韩非子·姦劫弑臣》：“是以国安而 * 不起。” 明 何景明 《内篇》之十七：“生息安理，盗故不起。”

(2).指不出动。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“公如不起，孰拯斯危？”

(3).不肯起来；不能起来。《三国志·魏志·荀彧传》“军国事皆与筹焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原祢衡传》：“ 衡 至，众人皆坐不起。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“已知嗟不起，未许醉相留。” 仇兆鳌 注引 卢元昌 曰：“不起者，谓王病酒不能起。”

(4).病不能愈。《战国策·秦策一》：“ 孝公 行之八年，疾且不起，欲传 商君 ，辞不受。” 唐 黄滔 《司直陈公墓志铭》：“方期輟从藩屏，入践諫垣，不幸寝疾，浹辰不起矣。”《儒林外史》第十三回：“ 蘧太守 已是病得重了，看来是个不起之病。” 王西彦 《人的世界·第二家邻居》：“这给母亲的打击太大了，因此忧郁成病，终至不起。”

(5).不出任官职。《后汉书·庾乘传》：“﹝ 乘 ﹞后徵辟并不起，号曰：‘徵君’。” 唐 李白 《赠卢徵君昆弟》诗：“二 卢 竟不起，万乘高其风。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“迁 江苏 布政使，丁父忧，詔夺情，不起，服闋入都。”

(6).用在动词后面，表示力量够不上。 元 无名氏 《来生债》第一折楔子：“没钱，请良医不起。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“主人辞不得，一日供他两番，而今多了，也供不起了。” 杨朔 《雪花飘在满洲》：“他的无谓的冒险举动，当然称不起勇敢，但我不同意你的话。”

迎送

迎来送往。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也。”《警世通言·老门生三世报恩》：“一路迎送荣耀，自不必説。” 郁达夫 《超山的梅花》：“两旁已经有一处一处的梅林在迎送了。”亦泛指交际应酬。 唐 郑谷 《题慈恩寺默公院》诗：“春来老病厌迎送，翦却牡丹栽野松。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“观今之郡长，鲜克尽心，有尚迎送之劳，有贪燕射之逸。”

坦然

(1) 坦白,心安

神情坦然

(2) 平直广阔的样子

冠履

亦作“ 冠屨 ”。帽与鞋。头戴帽，脚穿鞋。因以喻上下、尊卑。《史记·儒林列传》：“冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。”《楚辞·王逸＜九思·悼乱＞》：“茅丝兮同综，冠屨兮失絇。”原注：“上下无别。” 宋 文天祥 《己卯岁除》诗：“冠屨失其位，侯王化畸贱。” 章炳麟 《国家论》：“ 汉 土学者视政府无足重轻，然犹云尊卑有分，冠履有辩，君臣有等。虽无用，而不可不立。”

扪心

抚 * 口。表示反省。 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 卢纶 《雪谤后书事上皇甫大夫》诗：“览镜愁将老，捫心喜復惊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“此事不以口舌争，君捫心清夜，先自问其何如。”滇剧《闯宫》：“你所做下的罪孽，扪心想想，也应拔剑 * ！”

无是非

没有是和非；分不出是和非。《列子·仲尼》：“从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。” 唐 赵嘏 《李先辈擢第东归有赠送》诗：“金榜前头无是非，平人分得一枝归。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·书＜左传精舍志＞后》：“《左传精舍誌》、《武城家乘》、《建立伏氏博士始末》，是三书者，皆所谓无是非之心者也。”

何暇

(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？”

(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 孟尝君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

誉毁

称赞和毁谤。 唐 韩愈 《题哀辞后》：“古之道不苟誉毁於人。”

白云

(1).白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。”

(2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平 宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”

(3).指《白云谣》。 唐 李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐 白居易 《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云謡 ”。

(4).喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清 黄遵宪 《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。

(5).喻归隐。 晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋 张炎 《甘州》词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”

(6).特指 陈抟 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“ 陈摶 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴闕， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”

(7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

我行

犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”

好客

社交上或商业上热诚、大方地接待和款待客人或陌生人

清谈

本指魏晋间一些士大夫崇尚虚无,不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际的谈论

清谈误国

移晷

日影移动。犹言经过了一段时间。《汉书·王莽传上》：“人不还踵，日不移晷，霍然四除，更为寧朝。” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“歷观文囿，泛鉴辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。” 唐 孟简 《惜分阴》诗：“对景嗟移晷，窥园詎改阴。” 明 归有光 《＜王梅芳时义＞序》：“坐语不觉移晷。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

情信

真实可信。《庄子·应帝王》：“其知情信，其德甚真。” 成玄英 疏：“率其真知，情无虚矫，故实信也。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

委形

(1).谓自然或人为所付与的形体。《庄子·知北游》：“ 舜 曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“天地之委形，谓天地所付属之形也。” 唐 白行简 《金跃求为鏌鋣赋》：“金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光，始则沉潜，将委形於锻铸，终能踊跃，求效用於锋鋩。” 金 王若虚 《白发叹》诗：“区区亦何必，此身终委形。”

(2).置身。《晋书·皇甫谧传》：“或谓 謐 曰：‘富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待於穷而不变乎？’” 元 袁桷 《送马伯庸御史奉使河西》诗之六：“其西何寥寥，云有古先生。巖居时一食，委形澹无营。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

人患

人为的灾祸。《礼记·礼运》：“争夺相杀，谓之人患。” 汉 刘向 《说苑·反质》：“非其所藏者，不有天灾，必有人患。” 郭沫若 《高渐离》第五幕：“难道他就想不到：我本是上帝的化身，任有怎样的天灾、人患，都是有百神扶持的吗？” 臧克家 《自己的写照》诗之八：“人患不够，双管齐下又来了天灾。”

弃置

扔在一边,废弃

一个弃置的香烟盒

泥滓

(1).泥渣。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景； 黄河 含泥滓之浊，不害凌山之流。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》：“以今观之，昌阳待泥土而生，昌蒲一有泥滓则死矣。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“但恐金沙未汰，不免夹带些泥滓。” 清 方文 《枞川苦雨柬李仲山孙子糓》诗：“春来湖畔泥滓滑，欲行不行空踟躕。”

(2).犹污浊。比喻耻辱。《文选·潘岳＜西征赋＞》“奋迅泥滓” 李善 注引 汉 李陵 《与苏武书》：“言为瑕秽，动增泥滓。”

(3).指视为污浊；贱视。 唐 皮日休 《移元徵君书》：“得丧不可摇其心，荣辱不能动其志，桎拲冠冕，泥滓禄位。”

(4).比喻卑下的地位。 晋 潘岳 《西征赋》：“或被髮左袵，奋迅泥滓。” 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。” 宋 苏舜钦 《舟中感怀寄馆中诸君》诗：“乍脱泥滓底，稍见日月光。”

(5).比喻尘世。 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞵布袜从此始。”