绿头鸭

绿头鸭原文

雨初晴，江山景色新鲜。
乍艳阳，春光美丽，见效原、芳草芊芊。
睹梨花、轻笼淡月，闻松声、冷和清泉。
风细池塘，帘垂院落，晓莺啼唤柳含烟。
更叠翠山屏如悄，时物笔难传。
谁能悟，韶华不久，人世非坚。
走红尘、何曾返照，损气神、虚度流年。
竞锥刀、如蝇见血，恋妻男、似蚁争膻。
火宅忧煎，情波出没，四生六道不知还。
任千劫轮回贩骨，迷了本灵源。
聪明客，诸缘放下，闲里修仙。

诗词问答

问：绿头鸭的作者是谁？答：长筌子
问：绿头鸭写于哪个朝代？答：元代
问：绿头鸭是什么体裁？答：词
问：长筌子的名句有哪些？答：长筌子名句大全

参考注释

江山

江河和山岭,指国家的疆土或政权

江山如此多娇

江山险固。——《资治通鉴》

江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

景色

风景;景致

一片森林的景色

新鲜

(1) 刚生产、刚收集或刚制成的

新鲜面包

(2) 希罕的,新奇的

(3) 崭新华美

新鲜观点

艳阳

(1) 指春天明媚的风光

(2) 明亮的太阳,骄阳

美丽

好看;漂亮,即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理想境界,使各种感官极为愉悦

见效

产生效果

此药吃了很见效

芳草

(1).香草。 汉 班固 《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近 蜀 。” 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草緑萋萋。” 明 沉鲸 《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”

(2).比喻忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。” 王逸 注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。” 宋 刘攽 《泰州玩芳亭记》：“《楚辞》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？’自诗人比兴，皆以芳草嘉卉为君子美德。”

芊芊

(1) 草木茂盛的样子

蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。——韦庄《长安清明》

(2) 亦作“阡阡”、“仟仟”

(3) 碧绿色

仰视山巅,肃何芊芊。——《文选·宋玉·高唐赋》

梨花

亦作“棃花”。1.梨树的花，一般为纯白色。 南朝 梁 萧子显 《燕歌行》：“ 洛阳 梨花落如雪，河边细草细如茵。” 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 明 高启 《饮陈山人园次能翁韵》：“桃花棃花已狼籍，躑躅花开如火炎。”

(2).一种较小的酒杯名。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·回仙》：“ 陆元光 《回仙録》云：‘…… 回公 曰：饮器中，惟鐘鼎为大，屈巵、螺杯次之，而棃花、蕉叶最小。’”

(3).指梨花枪法。 姚雪垠 《李自成》第二卷第十一章：“你到老营去住几天，请 刘芳亮 将爷指点指点，去掉花枪，回到梨花正宗。”自注：“梨花，即梨花枪，亦即 杨 家枪法。”参见“ 梨花枪 ”。

(4).指梨花大鼓。详“ 梨花大鼓 ”。

(5).旧武器名。参见“ 梨花枪 ”。

淡月

生意冷清的月份(跟“旺月”相对)

松声

松涛声。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“俯视崝嶸，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。” 宋 王安石 《欹眠》诗：“松声悲永夜，荷气馥初凉。”《儿女英雄传》第五回：“隔墻一望，里面塔影冲霄，松声满耳，香烟冷落，殿宇荒凉。”

和清

温和清朗。《汉书·翟义传》：“当其斩时，观者重叠，天气和清，可谓当矣。”

池塘

(1) 蓄水的坑池,较小而浅

(2) 澡塘中的浴池

院落

庭院

莺啼

莺鸣。 宋 辛弃疾 《蝶恋花》词：“燕语鶯啼人乍还。却恨西园，依旧鶯和燕。”《水浒传》第八一回：“好梦欲成还又觉，緑窗但觉鶯啼晓。”

柳含烟

本为 唐 教坊曲名。后为词牌名。因 前蜀 毛文锡 词中有“河桥柳，占芳春，映水含烟拂露”句而得名。双调。四十五字。前段五句，三平韵；后段四句，两仄韵，两平韵。

叠翠

层迭的翠绿色。指层迭的山色。 唐 杜颜 《灞桥赋》：“连山叠翠而西转，羣树分形而北疎。” 唐 刘蜕 《吊屈原辞·招帝子》：“鸞去凤飞兮云不归， 九疑 叠翠兮横 湘 雨。” 元 萨都剌 《溪行中秋翫月》诗：“四山叠翠开画图，溪瀨漱石如笙竽。”

山屏

形如屏风的山崖。 南唐 韩熙载 《漂水无相寺》诗：“ 无相 景幽远，山屏四面开。” 宋 邓忠臣 《诗呈同院》：“山屏当户列，瀑布入溪流。” 元 周伯琦 《纪行》诗：“夹岸山屏展，穿沙水带縈。” 黄裳 《新婚夫妇》：“天更暗了，对岸的山屏和眼前的树木都成了一片黑。”

时物

(1).指一定时间内的事物。《易·繫辞下》：“六爻相杂，唯其时物也。” 韩康伯 注：“物，事也。”

(2).应时的作物。《后汉书·章帝纪》：“宜助萌阳，以育时物。”

(3).应时的食物。《三国志·吴志·孙晧传》“司空 孟仁 卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟仁 ﹞每得时物，来以寄母。” 宋 孟元老 《东京梦华录·是月巷陌杂卖》：“是月时物，巷陌路口，桥门市井，皆卖大小米水饭、炙肉。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“ 乐氏 至孝，凡遇时物，必遣女踰岭餽其姑。”

(4).时节景物。 唐 杜甫 《故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》诗：“操纸终夕酣，时物集遐想。” 清 谭献 《＜唐诗录＞序》：“揽时物之迁变，感家室之仳别。”

韶华

韶光

迎得韶华入中禁,和风次第遍神州。——韩维《太后阁》

不久

(1)

很快,不需太多时间

水库不久就能完工

(2)

指相隔不长的时间

插完秧不久就下了一场雨

(3)

离现在或过去某个时候不远的将来

好在桂升没有什么大不了的事情,不久就要出来的,你放心好了

人世

整个人类社会;人类世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》

走红

走红运;很吃得开

何曾

反问表示未曾

你何曾想到他今天会成为总统?

返照

亦作“ 返炤 ”。 1.夕阳，落日。 唐 骆宾王 《夏日游山家同夏少府》诗：“返照下层岑，物外狎招寻。” 宋 林逋 《孤山后写望》诗：“返照未沉僧独往，长烟如淡鸟横飞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲花公主》：“忽然醒寤，则返照已残。”

(2).夕照；傍晚的阳光。 唐 刘长卿 《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》诗：“荒村带返照，落叶乱纷纷。”《儒林外史》第三三回：“太阳落了下去，返照照着几千根桅杆半截通红。” 曹禺 《日出》第二幕：“黄昏了，室内一片夕阳的返照。”

(3).反射；照射。 清 蒲松龄 《夏客稷门僦居湖楼》诗：“湖光返炤青连屋，荷气随风香入楼。” 郁达夫 《沉沦》七：“一片一片的海浪，受了阳光的返照，同金鱼的鱼鳞似的在那里微动。”《花城》1981年第1期：“由于阳光返照，她白净的脸上焕发着柔和的光彩。”

(4).犹反映。 朱光潜 《文艺心理学》第二章：“艺术尽管和实用世界隔着一种距离，可是从来也没有一个真正的大艺术作品不是人生的返照。” 朱光潜 《文艺心理学》第三章：“无论如何，神都是人创造的，都是他自己的返照。”

(5).佛教指用佛性对照检查自己。《坛经·行由品》：“与汝説者，即非密也；汝若返照，密在汝边。”《五灯会元·六祖大鉴禅师法嗣·章敬怀暉禅师》：“若能返照，无第二人。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·禅宗·禅和生活》：“有僧人问 洞山 如何是佛，他答道：‘麻三斤。’这当然不是叫问者在这句话上用心，只是把他的心思挡了回去，引起返照。”

损气

(1).阴气，秋日肃杀之气。《淮南子·时则训》：“求不孝不悌戮暴傲悍而罚之，以助损气。” 高诱 注：“损气，阴气。”

(2).谓有损元气。 宋 苏轼 《临江仙·冬日即事》词：“问囚长损气，见鹤忽惊心。” 宋 陆游 《新秋》诗：“问囚损气嗟谁念，学道刳心恐已迟。”

虚度

岁月空过,光阴浪掷;自称徒长年龄的谦词

虚度年华

流年

(1) 流逝的岁月;年华

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的运气

看流年大运

锥刀

(1).小刀。《荀子·议兵》：“故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，辟之犹以锥刀堕 太山 也。”《淮南子·说山训》：“断右臂而争一毛，折鏌鋣而争锥刀，用智如此，岂足高乎？”

(2).一种制茶用具。 唐 陆羽 《茶经·器》：“棨，一曰锥刀，柄以坚木为之，用穿茶也。”

(3).指刀笔。《后汉书·樊宏传》：“文吏则去法律而学詆欺，鋭锥刀之锋，断刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。”参见“ 刀笔 ”。

(4).喻微薄，微细。《淮南子·本经训》“昔者 苍頡 作书而天雨粟鬼夜哭” 汉 高诱 注：“诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“臣伏自惟省，无锥刀之用。” 宋 李纲 《理财论中》：“释此弗议而欲聚敛掊克与民争锥刀之利，亦可谓不知理财之本矣？”《明史·齐之鸾传》：“陛下贵为天子，富有四海，乃竞锥刀之利，如倡优馆舍乎？”

(5).特指微利。 南朝 宋 鲍照 《代边居行》：“悠悠世中人，争此锥刀忙。” 唐 杜甫 《遣遇》诗：“闻见事略同，刻剥及锥刀。” 清 刘大櫆 《许游击墓志铭》：“君独以身食朝廷之禄，不宜渔猎锥刀，以牟及閭左。”

(6).指追逐微利，逐利。 梁启超 《灭国新 * 》：“ 好望角 之 英 商某，一攫而获巨万之利，於是锥刀之徒，相率麕至。”

(7).喻从事微贱工作。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“ 肃 始登第，俄有 李鸿 者造之，愿佣力。 鸿 以锥刀暇日，往往反资於 肃 ，此外未尝以所须为意。” 清 和邦额 《夜谭随录·陈宝祠》：“汝本锥刀小子，窥窬分毫。”

火宅

佛教语。多用以比喻充满众苦的尘世。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 南朝 梁武帝 《宝亮法师＜涅槃义疏＞序》：“救灼烧於火宅，拯沉溺於浪海。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。” 鲁迅 《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形……疑这才从火宅中出。”

忧煎

忧愁煎迫;忧心如煎,形容极度忧虑

心中忧煎,夜不成寐

出没

显现或隐没

大鲸悠然出没于浪涛中

船头在浪中缓缓出没

四生

佛教分世界众生为四大类：一、胎生，如人畜；二、卵生，如禽鸟鱼鳖；三、湿生，如某些昆虫；四、化生，无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天与地狱及劫初众生。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“ 梁 高祖 武皇帝 绍隆三宝，弘济四生。” 唐 王维 《为僧等请上佛殿梁表》：“然后以无碍慧，大化羣物，将使四生皆度。” 元 郑廷玉 《忍字记》第三折：“想我佛门中，自一气纔分，三界始立，缘有四生之品类，遂成万种之轮迴。”参阅《法苑珠林》卷八九。

六道

(1).谓耳、目、鼻、口及 * 之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”

(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

千劫

(1).佛教语。指旷远的时间与无数的生灭成坏。劫，梵语kalpa的音译。 唐太宗 《圣教序》：“无灭无生歷千劫。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“如以蜜説甜，众生未諭故，復以甜説蜜，甜蜜更相説，千劫无穷尽。” 明 袁宗道 《杂说》：“此一点尘垢，便是千劫繫驴之橛，永不能出离矣。”

(2).现多指无数灾难。如：他以非凡的毅力战胜了千劫万难。

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

灵源

(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。”

(2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”

(3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”

(4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。”

聪明

(1) 天资高,记忆和理解力强

孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》

聪明人

(2) 听觉和视觉灵敏

耳目聪明

诸缘

佛教语。指色香等百般世相。此种种世相，皆为我心识攀缘之所，故称诸缘。《楞严经》卷一：“则汝今者识精元明能诸缘，缘所遗者。” 宋 苏轼 《和陶杂诗》之九：“思我无所思生，安能观诸缘。” 清 顾炎武 《应州》诗之一：“顿觉诸缘减，临风独洒然。”

放下

(1) 放在一边或放弃

号召他们放下武器

(2) 从较高位置降到较低位置

放下百叶窗

修仙

修炼成仙。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”