庄王碑诗

庄王碑诗原文

懿我楚国，王祖肇封。

爱及王考，帝训是崇。

仰惟帝训，子孙矩度。

保国安民，式由皇路。

启之承之，念兹在兹。

宜我家国，世济光熙。

江汉朝宗，藩翰攸峙。

天监厥衷，用锡我类。

闵予小子，嗣守家邦。

允怀继述，夙夜匪遑。

峨峨昭园，庄园在侧。

穹碑有辞，用示无极。

诗词问答

问：庄王碑诗的作者是谁？答：朱季堄
问：庄王碑诗写于哪个朝代？答：明代
问：庄王碑诗是什么体裁？答：四言诗
问：朱季堄的名句有哪些？答：朱季堄名句大全

注释

1. 四言诗　出处：明诗纪事 甲签·卷二（上）

参考注释

王考

(1).对已故祖父的敬称。《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙。” 孔颖达 疏：“曰王考庙者，祖庙也。王，君也。君考者，言祖有君成之德也。祖尊於父，故加君名也。”《孔子家语·庙制》：“士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。” 王肃 注：“祖合於父庙中。” 清 黄宗羲 《金石要例·书祖父例》：“ 范育 《吕叔和墓表》，称曾祖为皇考，祖为王考。”

(2).对已故父亲的敬称。 唐 韩愈 《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》：“王考 夏卿 以太子少保，卒赠左僕射。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡父》：“ 韩愈 《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》‘王考 夏卿 ’，称其父曰王考。案，《礼·祭法》祖称王考庙，而此以称父，亦变例也。”

子孙

(1) 儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) 泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

矩度

(1).泛指计量长度和角度的用具。 宋 陆游 《建宁府尊胜院佛殿记》：“ 怀素 坐裂瓦折桷腐柱頽垣之间，召工人持矩度，谋增大其旧。”

(2).规矩法度。《宋史·理宗纪一》：“出入殿庭，矩度有常。” 明 归有光 《与沉敬甫书》：“大概谓 钦甫 经学多超悟，文字未能卓然得古人矩度耳。” 清 黄宗羲 《张仁庵古本大学说序》：“立身制行，粹然儒者之矩度也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“﹝《离骚》﹞较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”

保国安民

皇路

(1).君道；国运。《后汉书·崔駰传》：“驭委其轡，马駘其衔，四牡横奔，皇路险倾。” 宋 文天祥 《正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明庭。”

(2).比喻仕途。 清 侯方域 《＜彭容园文＞序》：“ 彭子 身负羽仪，翱翔皇路，此所谓时也。”

念兹在兹

《书·大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 孔 传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废兹人，在此罪。言不可诬。”后谓念念不忘于某一事情。 晋 陶潜 《命子》诗：“温恭朝夕，念兹在兹。” 鲁迅 《而已集·谈所谓“大内档案”》：“他们和 Ｆ总长 ，都‘念兹在兹’，在尘埃中间和破纸旁边离不开。”

家国

家与国。亦指国家。《逸周书·皇门》：“是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“自是后， 顷公 恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安寧。”《魏书·司马昱传》：“ 超 父 愔 为 会稽 太守， 超 假还东， 昱 谓之曰：‘致意尊公，家国之事，遂至於此。’”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“十一月， 广平王 俶 、 郭子仪 来自 东京 ，上劳 子仪 曰：‘吾之家国，由卿再造。’” 明 张居正 《答上师相徐存斋书》：“老师以家国之事託之於不肖也，天下亦莫不闻。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“家国虽殊道自均，须知主僕即君臣。” 清 秋瑾 《满江红·感怀》词：“自由香，常思爇；家国恨，何由雪？” 陈毅 《送董老出席旧金山会议》诗：“百年家国恨， 禹 城日倾頽。”

世济

世代继承。《周书·文帝纪上》：“其州镇郡县，率土人黎，或州乡冠冕，或勋庸世济，并宜捨逆归顺，立效军门。”《宋史·乐志八》：“格哉休应，世济皇明。” 清 姚鼐 《孙忠愍祠记》：“ 孙氏 忠孝之美，其将有世济者乎？”参见“ 世济其美 ”。

光熙

(1).光明。《三国志·魏志·高堂隆传》：“德教光熙，九服慕义。”

(2).光大。《南齐书·皇后传赞》：“繰盆献种，罔非耕织，佩管晨兴，与子同事，可以光熙閫业，作儷公侯。”

江汉朝宗

藩翰

(1).《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。” 毛 传：“藩，屏也；翰，干也。”后因以“藩翰”喻捍卫王室的重臣。《三国志·蜀志·先主传》：“宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。” 宋 苏舜钦 《祭滕子京文》：“改麾于 吴 ，忽此凶变。人亡师保，国失藩翰。”《清史稿·世祖纪二》：“宗室诸子贝勒等，皆太祖、太宗子孙，为国藩翰，理宜优遇。”

(2).喻指藩国。《晋书·张方传》：“ 晋氏 之祸难，实始藩翰。” 唐 吴兢 《贞观政要·安边》：“且 光武 居 河南 单于於内郡，以为 汉 藩翰，终于一代，不有叛逆。”《水浒传》第八九回：“於戏！敬事大国，祗畏天地，此藩翰之职也。”

(3).指布政使。 清 吴敏树 《湖北按察使贵阳唐子方先生哀辞》：“公往以名举人，为县令 湖北 。以才能发闻，洊陟藩翰。”

(4).犹藩篱。比喻界域。 唐 元稹 《工部员外郎杜君墓系铭序》：“至若铺陈终始，排比声韵……词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则 李 尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？” 宋 秦观 《魏景传》：“如 同叟 者虽不足以窥 老 庄 之藩翰，亦 葛稚川 之流乎？” 清 薛雪 《一瓢诗话》三二：“ 温飞卿 、 段柯古 诸君，虽与﹝ 李玉溪 ﹞并名，不能歷其藩翰。”

天监

(1).上天的监视。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 汉 张衡 《思玄赋》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。”

(2).指皇帝的鉴察。 唐 刘禹锡 《为杜司徒让度支盐铁等使表》：“輒罄愚诚，冀迴天监。”

予小子

(1).古代帝王对先王或长辈的自称。《书·泰誓上》：“肆予小子 发 ，以尔友邦冢君，观政於 商 。”《诗·周颂·闵予小子》：“閔予小子，遭家不造。”又为天子居丧时的自称。《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。”

(2).常人对先辈、长者的自称。 晋 陆机 《赠弟士龙》诗：“昔予翼考，维斯伊抚；今予小子，繆寻末绪。” 明 吕坤 《呻吟语序》：“予小子生而昏弱善病。” 清 李渔 《秦淮健儿传》：“后生曰：‘予小子亦 泗 人，归途迷失，望长者指南之。’”

嗣守

继承并遵守和保持。《书·顾命》：“在后之侗，敬迓天威，嗣守 文 武 大训，无敢昬逾。”《晋书·慕容超载记》：“今陛下嗣守社稷，不宜以私亲之故而降统天之尊。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“朕嗣守洪业，敷弘理道。”

家邦

本指家与国，亦泛指国家。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼倖路絶。” 宋 苏辙 《门下侍郎孙固乞致仕不许不允批答》之一：“吾不出帷幄临御家邦，实赖股肱之良，以持纲纪之要，於其进退顾可轻听之哉！”《三国演义》第三一回：“昨朝 沮授 军中失，今日 田丰 狱内亡。 河 北栋梁皆折断， 本初 焉不丧家邦！” 续范亭 《胡公祠落成过郑一吊》诗：“将军浩气贯天日，继起何人振家邦。”

允怀

(1).犹归顺。《书·周官》：“以公灭私，民其允怀。” 孔 传：“从政以公平灭私情， * 其信归之。” 汉 张衡 《东京赋》：“尊 赤氏 之朱光，四灵懋而允怀。” 宋 王禹偁 《贺南郊大赦表》：“化成而日用不知，寅畏而夕惕若厉，故得昆虫咸遂，戎狄允怀。”

(2).招致。《文选·班固＜东都赋·明堂诗＞》：“猗歟缉熙，允怀多福。” 吕延济 注：“谓有此光明之德，信来其多福。”

(3).思念。《书·伊训》：“惟我 商王 ，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。” 孔 传：“言 汤 布明武德，以宽政代 桀 虐政，兆民以此皆信怀我 商王 之德。”

继述

继承。继,承受,继承。述。遵循

继述先烈遗志。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

夙夜

朝夕,日夜。指天天、时时

受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。——诸葛亮《出师表》

匪遑

没有闲暇；来不及。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“时 冀州 方有北鄙之警，匪遑离局。” 晋 潘岳 《秋兴赋序》：“夙兴晏寝，匪遑厎寧。”

峨峨

(1) 山体高大陡峭

(2) 态度庄重严肃

庄园

乡村的田园房舍; 大面积的田庄

穹碑

圆顶高大的石碑。 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“久无执贄求侯牧，空有穹碑立庙门。” 明 叶襄 《禹陵》诗：“窆石虫书古，穹碑鸟篆工。” 清 顾炎武 《石射堋山》诗：“山下 蘄王 宋 时墓，屹然穹碑镇山路。”

有辞

有怨言；有正言相告。《书·吕刑》：“皇帝清问下民，鰥寡有辞于 苗 。” 周秉钧 易解：“辞，谓怨痛之辞。”《孔丛子·论书》：“ 孔子 见 齐景公 ， 梁丘据 自外而至。公曰：‘何迟？’对曰：‘ 陈氏 戮其小臣，臣有辞焉，是故迟。’”

无极

(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”

(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。

(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”