留云室戏题原文
墙骑大石屋架上，石半屋外半屋中。
其生云者应在外，在内石生云何从。
然而其石本一体，云根蔚气原相通。
况乎室窗可开闭，是一是二将无同。
外之生者写以去，内之入者留或充。
循名责实合在此，目与之会心与融。
诗词问答
问：留云室戏题的作者是谁？答：乾隆
问：留云室戏题写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第一部 出处：御制诗五集卷四十六
参考注释
石屋
石头砌成的房子。多为僧人或隐士所居。 前蜀 贯休 《怀白阁道侣》诗：“寒思 白阁 层，石屋两三僧。” 宋 梅尧臣 《送潘士方之建昌》诗：“来寻鸟爪人，神光生石屋。” 元 任士林 《不碍云山堂赋》：“石屋无扉，阴云覆足。”
云者
语气词连用。用在句中表停顿
曰师曰弟子云者。——唐· 韩愈《师说》
在外
处于户外;在…以外;出外
为将在外,自当奋勇
在内
包括在…以内
算上未报到的三人在内,与会者共五百人
何从
(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》：“﹝ 宛 贵人﹞约曰：‘ 汉 毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给 汉 军食。即不听，我尽杀善马，而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之，何从？’”
(2).从何处，从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 文字如此之难，工农何从看起？”
(3).犹何尝，何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》：“一片的假意，哄奴到如今，何从有真心。”《红楼梦》第一百回：“我这个丫头，在家忒瞧不起我，我何从还是个娘？”
然而
从另一方面来说——表示转折关系
乐曲终止了,然而无人离席
然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》
石本
石刻的拓本。 宋 欧阳修 《删正＜黄庭经＞序》：“有《黄庭经》石本者，廼 永和 十三年 晋 人所书。” 宋 米芾 《宝章待访录》：“ 颜真卿 《寒食帖》……世多石本。” 金 元好问 《王黄华墨竹》诗：“ 开元 石本出摹写， 燕 市骏骨空留名。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“赏鉴家率以旧石本为新，新木本为旧，与之辩，傲然弗信也。”
一体
(1) 有机的整体
融成一体
(2) 有机地结合或联结起来的整体
俱为一体。——诸葛亮《出师表》
胡越为一体。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
云根
(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”
(2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”
(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”
蔚气
病气。《淮南子·俶真训》：“血脉无鬱滞，五藏无蔚气。” 高诱 注：“蔚，病也。”
相通
彼此沟通;连通;互相通融
两个房间相通
况乎
亦作“况乎”。连词。何况；况且。《孟子·万章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观。”
开闭
犹开合。《鬼谷子·捭阖》：“阴阳变动，四时开闭，皆捭闔之道也。”《淮南子·精神训》：“是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。” 唐 刘允济 《天赋》：“凭理乱而倚伏，候昏明而开闭。”
一是
(1).一概。《宋史·选举志六》：“ 度宗 咸淳 六年，命参酌旧制，凡文武官一是以公勤廉恪为主。”
(2).谓一切。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“昨得手札，属治心学，敬悉一是。”
(3).犹言统一的标准。《宋史·食货志上一》：“时有古今，世有升降，天地生财，其数有限，国家用财，其端无穷，归於一是，则‘生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒’之外，无他技也。”《明史·刑法志一》：“律所不载者，则听之於敕，故时轻时重，无一是之归。”
(4).全凭。《儒林外史》第十回：“央媒拜允，一是二位老爷拣择。”
将无同
犹言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 阮宣子 有令闻，太尉 王夷甫 见而问曰：‘ 老 庄 与圣教同异？’对曰：‘将无同？’”亦作“ 将毋同 ”。 宋 程大昌 《续演繁露·将毋同》：“ 王戎 问 老 庄 、 孔子 异， 阮瞻 曰：‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者， 晋 人语度自尔也。” 鲁迅 《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》第二讲：“‘将毋同’三字，究竟怎样讲？有人说是‘殆不同’的意思；有人说是‘岂不同’的意思－－总之，是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。”参见“ 三语掾 ”。
以去
犹以下。 唐 成玄英 《＜庄子＞序》：“自《外篇》以去，则取篇首二字为其题目，《駢拇》、《马蹄》之类是也。”
循名责实
按其名而求其实，要求名实相符。《文子·上仁》：“循名责实，使有司以不知为道，以禁苛为主，如此则百官之事，各有所考。”《淮南子·主术训》：“故有道之主……循名责实，使有司任而弗詔，责而弗教。” 北齐 樊逊 《求才审官对》：“循名责实，选众举能。” 宋 曾巩 《请以近更官制如周官六典为书》：“臣适典明命，亦得各以百执事所分之职，载於训词，以飭戒在列，以称陛下董正治官，循名责实之意。” 毛 * 《新民主主义论》五：“我们现在虽有 中华民国 之名，尚无 中华民国 之实，循名责实，这就是今天的工作。”
会心
领悟于心
会心的微笑
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