愁吟原文
夜雨平阶滴，寒灯照幔孤。未生灵运草，先据惠施梧。
千里徒伤目，三年欲变儒。
回肠啼络纬，远恨送襜褕。
怨曲传繁瑟，悲歌缺唾壶。
此中如借问，掩鼻愿操觚。
诗词问答
问：愁吟的作者是谁？答：宋祁
问：愁吟写于哪个朝代？答：宋代
问：宋祁的名句有哪些？答：宋祁名句大全
参考注释
寒灯
寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。 南朝 齐 谢朓 《冬绪羁怀示萧谘议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓髮。” 宋 柳永 《浪淘沙》词：“梦觉、透窗风一綫，寒灯吹息。” 清 昭槤 《啸亭杂录·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒灯如豆，破壁頽垣犹如故也。”
生灵
(1) 指人民;百姓
荼毒生灵
(2) 生物;有生命的东西
草木生灵
万物生灵蓬蓬勃勃,可谓生机万类了。——《太阳的光辉》
惠施
(1).犹恩惠。《吴子·料敌》：“上爱其下，惠施流布。” 汉 贾谊 《新书·傅职》：“或明惠施以道之忠，明长復以道之信，明度量以道之义。”
(2).布施；施恩。《百喻经·见他人涂舍喻》：“虚弃稻穀，都无利益。不如惠施，可得功德。” 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“乾坤惠施万物遂，独於数子怀偏慳。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
伤目
谓见之令人伤感。 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令诔》：“生人之望已冥，死归之期又阻。痛心伤目，岂伊一事。” 明 柯丹邱 《荆钗记·哭鞋》：“幸喜得日暖风恬，相送起程，伤目兮桑榆暮景。”
回肠
喻思虑忧愁盘旋于脑际,如肠之来回蠕动
九曲回肠
络纬
虫名。即莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋夜间振羽作声，声如纺线，故名。 汉 无名氏 《古八变歌》：“枯桑鸣中林，络纬响空堦。” 唐 李白 《长相思》诗：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簞色寒。” 清 沉用济 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，络纬索索窗前明。” 郁达夫 《采石矶》诗：“络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。”
远恨
指远离家乡所产生的惆怅怨恨之情。 唐 孟郊 《江邑春霖奉赠陈侍御》诗：“天涯多远恨，雪涕盈芳辰。” 唐 唐彦谦 《柳》诗：“游客寂寥缄远恨，暮鶯啼叫惜芳时。”
襜褕
古代一种较长的单衣。有直裾和曲裾二式，为男女通用的非正朝之服，因其宽大而长作襜襜然状，故名。《史记·魏其武安侯列传》：“ 元朔 三年， 武安侯 坐衣襜褕入宫，不敬。” 司马贞 索隐：“襜，尺占反。褕音踰。谓非正朝衣，若妇人服也。”《汉书·雋不疑传》：“ 始元 五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北闕，自谓 卫太子 。” 颜师古 注：“襜褕，直裾襌衣。”《汉书·何并传》：“ 林卿 迫窘，乃令奴冠其冠被其襜褕自代。” 颜师古 注：“襜褕，曲裾襌衣也。” 唐 李白 《秋浦清溪雪夜对酒客有唱鹧鸪者》诗：“披君貂襜褕，对君白玉壶。” 清 姚鼐 《仇英＜明妃图＞》诗：“中有襜褕拥独骑，落日黄沙万马迹。”参阅 周锡保 《中国古代服饰史》第五章第一节。
悲歌
哀声歌唱
悲歌可以当泣,远望可以当归。——《乐府诗集·悲歌行》
唾壶
旧时一种小口巨腹的吐痰器皿。《西京杂记》卷六：“ 魏襄王 冢……牀上有玉唾壶一枚。” 北魏 郦道元 《水经注·漾水》：“絶壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十餘里。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“ 武帝 （ 汉武帝 ）以 孔安国 为侍中，以其儒者，特许掌御唾壶，朝廷荣之。”
借问
敬辞,用于向别人询问事情;请问
借问酒家何处有?
掩鼻
(1).捂住鼻子。表示对肮脏、发臭之物的厌恶。《孟子·离娄下》：“ 西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 江阴 城陷时，一女子赴水死……时城中积尸满岸，秽不可闻。女子嚙指血题诗云：‘寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。’”
(2).遮掩口鼻低声说话。表示谨慎小心。《晋书·谢安传》：“ 安 妻， 刘惔 妹也，既见家门富贵，而 安 独静退，乃谓曰：‘丈夫不如此也。’ 安 掩鼻曰：‘恐不免耳。’” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误一》：“ 安 之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意，盖畏 温 知之而不免其祸耳，非为不免富贵也。”
(3).《韩非子·内储说下》：“ 魏王 遗 荆王 美人， 荆王 甚悦之。夫人 郑袖 知王悦爱之也……因为(谓)新人曰：‘王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。’於是新人从之。每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：‘新人见寡人常掩鼻，何也？’对曰：‘不知也。’王强问之，对曰：‘顷尝言恶闻王臭。’王怒曰：‘劓之。’”《战国策·楚策四》亦载此事。后以“掩鼻”为女子进谗离间之典。 南朝 梁简文帝 《怨歌行》：“娥眉本多嫉，掩鼻特成虚。”《旧唐书·则 * 后纪论》：“昔掩鼻之谗，古称其毒；人彘之酷，世以为怨。” 唐 长孙佐辅 《古宫怨》诗：“拊心却笑 西子 嚬，掩鼻谁忧 郑姬 谤。”
操觚
执简。谓写作。《文选·陆机＜文赋＞》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。” 李善 注：“觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷三：“ 林公 每出首唱， 徐 密写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。” 明 宋濂 《王冕传》：“操觚赋诗，千百言不休。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此非操觚之士，独凭神思构架而然也。”
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