挽汪克之给事母程夫人

挽汪克之给事母程夫人原文

黟水衣冠盛，汪程甲一州。
世贤锺上寿，家范袭芳休。
右府尊章重，嫔闺法度修。
苹蘩祗祀事，枌堇媚肴羞。
勤约饶经理，慈祥偏抚柔。
齐眉友琴瑟，断织戒箕裘。
郗桂遇辉赫，潘舆饱宦游。
金章严侍膝，彩服称遨头。
叠嶂双溪晓，千岩万壑秋。
平反间笑语，燕喜溢歌讴。
九秩童颜在，三朝宠渥稠。
一毫宁复憾，五福更谁俦。
鸾影合尘鉴，龙藏乐故丘。
高门馀善庆，衮衮正公侯。

诗词问答

问：挽汪克之给事母程夫人的作者是谁？答：孙应时
问：挽汪克之给事母程夫人写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时名句大全

参考注释

水衣

(1).青苔，苍苔。《文选·张协＜杂诗＞之十》：“阶下伏泉涌，堂上水衣生。” 李善 注引《淮南子》 高诱 注：“苍苔，水衣也。”

(2).即水苔。 唐 杜甫 《重题郑氏东亭》诗：“崩石攲山树，清涟曳水衣。” 宋 杨万里 《初夏玉井亭晚立》诗：“看尽水衣投北岸，方知今夕是南风。” 明 袁宏道 《过古寺》诗：“古殿摧金榜，空塘落水衣。”参见“ 水苔 ”。

上寿

(1) 旧指高寿

(2) 向人敬酒,祝颂长寿

奉觞上寿

家范

治家的规范、法度、风教。《旧唐书·崔珙传》：“礼乐二事，以为身文；仁义五常，自成家范。” 宋 陈亮 《祭王文卿父母文》：“昔我诸兄与其乡人诸友，乃从先公游，磨礱乎道义，而服膺其家范之懿，至今在耳歷歷也。” 元 揭傒斯 《逸士陈君墓志铭》：“其曾大父 亨 ，大父 世兴 ，父 应軾 ，皆事高尚，而家范齐肃如素官。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“女乃喜曰：‘妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。’”

右府

宋 代枢密使和枢密院的别称。 宋 王安石 《参知政事欧阳修曾祖某赠某官制》：“图任以登於右府，褒嘉当及其前人。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷一：“ 徐 询以创置右府与揆路议政分合因革， 明清 即为考证以对……自 范觉明 为始，尔后悉兼右府矣。”《宋史·沉括传》：“此右府颁行之失，非卿察事机，必扰军政。”

尊章

亦作“ 尊嫜 ”。舅姑。对丈夫父母或对人公婆的敬称。《汉书·广川惠王刘越传》：“背尊章，嫖以忽，谋屈奇，起自絶。” 颜师古 注：“尊章犹言舅姑也。今 关中 俗妇呼舅为钟。钟者，章声之转也。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“协於尊章，畏我侍侧。”《剪灯新话·爱卿传》：“记尊嫜抱病，亲供药饵；高塋埋葬，亲曳 * 。” 清 刘大櫆 《吴萼千墓志铭》：“逮事尊嫜，而值其终窶之时，常出奩资以甘旨。”

法度

(1) 法律制度

(2) 规矩,行为的准则

议法度而修之于朝廷。——宋· 王安石《答司马谏议书》

商君佐之,内立法度,务耕织。—— 汉· 贾谊《过秦论》

苹蘩

(1).苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传·隐公三年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藴藻，糅以苹蘩。”

(2).泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清 湘 棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏·方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。”

(3).《诗·召南》有《采苹》及《采蘩》篇。《诗·召南·采蘩序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”后以“苹蘩”借指能遵祭祀之仪或妇职等。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“始协德於苹蘩兮，终配祇而表命。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“﹝ 赵氏五娘 ﹞德性幽閒，儘可寄苹蘩之托。”《平山冷燕》第二回：“闺中弱女，职在苹蘩，安敢越礼延师以炫名。”

肴羞

美味的菜肴。《楚辞·招魂》：“肴羞未通，女乐罗些。”《南齐书·虞悰传》：“ 悰 善为滋味，和齐皆有方法。 豫章王 嶷 盛饌享宾，谓 悰 曰：‘今日肴羞寧有所遗不？’” 唐 韩愈 《上巳日燕太学听弹琴》诗序：“罇俎既陈，肴羞惟时。” 宋 王巩 《王氏谈录·相知之厚》：“是往者日与君父论书于此斋，曰吾家为肴羞尊酒以待者也。”

勤约

勤劳节俭。《后汉书·循吏传序》：“勤约之风，行于上下。”《新唐书·高元裕传》：“ 元裕 性勤约，通经术。” 宋 苏辙 《安厚卿枢密母夫人挽词》之一：“慈仁本宜寿，勤约自成风。”

经理

(1) 某一商店、工商企业、饭店等的经营管理者

饭店经理

(2) 经营管理

(3) 治理

(4) 料理

慈祥

和善安详

慈祥的面容

抚柔

安抚。《左传·隐公十一年》：“吾子其奉 许叔 以抚柔此民也，吾将使 获 也佐吾了。” 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“抚柔疆垂，戎狄率从。”《四游记·锺离不聿交兵》：“中国抚柔四夷，犹之赤子。”

齐眉

达到人眉毛的高度。来自“举案齐眉”的略语。比喻夫妇相敬如宾

与同浑家王氏,年少齐眉。——《错斩崔宁》

琴瑟

指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。

断织

(1).相传 孟轲 少时，废学归家， 孟母 方绩，因引刀断其机织，曰：“子之废学，若吾断斯织也。” 轲 因勤学自奋，师事 子思 ，遂成大儒。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》。后遂用为母亲督子勤学的典故。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“加以承断织之慈训，得鋭志於书林；奉过庭之严规，遂容情於义圃。”

(2).为妻劝夫勤学之典。见《后汉书·列女传·乐羊子妻》： 东汉 乐羊子 远出求学，以久行怀思，一年即归，妻引刀趋机曰：“夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”

箕裘

《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！” 宋 楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。” 明 杨柔胜 《玉环记·童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。” 欧阳予倩 《晴雯补裘》第二场：“ 贾母 ：箕裘付与儿孙辈，我自含饴乐余年。”

辉赫

(1).犹显赫，煊赫。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。” 唐 杜甫 《莫相疑行》：“忆献三赋 蓬莱宫 ，自怪一日声辉赫。”一本作“ 烜赫 ”。《资治通鉴·齐东昏侯永元元年》：“但臣以至亲，久参机要，宠灵辉赫，海内莫及。”

(2).明亮貌。 宋 苏舜钦 《夏热昼寝感咏》：“流光何辉赫，独不照覆盆。”

煇赫：谓声势显赫。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“ 李子中 如刁家奴，煇赫车马，施散金帛，原非己物。” 清 唐孙华 《送同年范国雯出守延平》诗：“君昔南宫抡第一，喧传海内声煇赫。”

潘舆

晋 潘岳 《闲居赋》：“太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧痾有痊。”后因以“潘舆”为养亲之典。 唐 杜甫 《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国夫人》诗：“ 卫 幕衔恩重， 潘 舆送喜频。” 宋 刘克庄 《得家讯》诗：“羈臣一掬泪，慈母两行书……何时真宦达，处处奉 潘 舆。” 清 朱彝尊 《送周赞善视学浙江》诗：“兰陔花暖日初晴， 莱 服 潘 舆次第迎。几日官程乡路便，全家催上锦军城。”

宦游

为求官而出游

长卿久宦游,不遂而困。——《汉书·司马相如传》

同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

金章

(1).金质的官印。一说，铜印。因以指代官宦仕途。 南朝 宋 鲍照 《建除》诗：“开壤袭朱紱，左右佩金章。” 钱振伦 注引《文选·孔稚圭＜北山移文＞》注：“金章，铜印也。” 唐 杜甫 《陪柏中丞观宴将士》诗之一：“无私齐綺饌，久坐密金章。” 仇兆鳌 注：“金章，金印也。” 宋 柳永 《玉楼春》词：“星闈上笏金章贵。重委外臺疏近侍。” 清 蒋士铨 《桂林霜·告变》：“愧不能麟符倒用搜奸党，只好死抱金章瘗 北邙 。”

(2).古代高级官员的官服。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“﹝ 鱼朝恩 ﹞翌日於上前奏曰：‘臣 * 令徽 位处众僚之下，愿陛下特赐金章以超其等。’上未及语，而 朝恩 已令所司捧紫衣而至， 令徽 即谢於殿前。上虽知不可，强谓 朝恩 曰：‘卿儿着章服大宜称也。’”

严侍

指父母。《剪灯新话·金凤钗记》：“ 兴娘 不幸，早辞严侍，远弃荒郊。”

彩服

犹彩衣。指孝养父母。 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“两儿游宦，谁娱彩服於堂前？” 清 周亮工 《延医不得寄舍弟靖公》诗：“乱里弓衣怜幼弟，危途彩服媿双亲。”参见“ 彩衣 ”。

(1).彩色服色。亦借指穿彩服的官员。 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋》：“棣华晴雨好，綵服暮春宜。” 仇兆鳌 注：“棣华比其弟，綵服兼诸公。” 唐 杜甫 《和宋大少府暮春雨后同诸公及舍弟宴书斋》：“綵服，有职者之服。” 明 刘基 《南陵崔氏思梅诗》：“昔来梅花下，綵服辉清尊。”

(2).犹彩衣。谓彩衣以娱亲。 唐 杜甫 《入奏行》：“绣衣春当霄汉立，綵服日向庭闈趋。” 仇兆鳌 注：“ 老莱子 綵服以娱亲。” 宋 司马光 《送苏屯田寀知单州》诗：“綵服当年戏，驪驹此日荣。”参见“ 綵衣娱亲 ”。

遨头

宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为“遨头”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 ，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游至是而止。” 明 陶宗仪 《辍耕录·真率会》：“虽云一餉之清懽，亦是百年之嘉话，敢烦同志，互作遨头。” 清 赵翼 《四月廿二日访王梦楼出家伎奏乐即席》诗之一：“软脚敢烦开近局，遨头不枉泛轻舠。”

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”

双溪

(1).水名。在 浙江 。附近风景幽美。 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“径出 梅花桥 ， 双溪 纳归潮。” 王琦 注引 薛方山 《浙江通志》：“ 双溪 在 金华县 南，一曰 东港 ，一曰 南港 。 东港 之源出 东阳 之 大盆山 ，过 义乌 ，合众流西行入县境，又合 杭慈溪 、 白溪 、 东溪 、 西溪 、 坦溪 、 玉泉溪 、 赤松溪 之水，经 马铺岭 石碕巖 ，下与 南港 会。 南港 之源出 縉云 之 黄碧山 ，过 永康 武义 入县境，又合 松溪 、 梅溪 之水，经 屏山 西北行，与 东港 会於城下，故曰 双溪 。” 宋 李清照 《武陵春》词：“闻説 双溪 春尚好，也拟泛轻舟。只恐 双溪 舴艋舟，载不动许多愁。” 清 吴伟业 《题画》诗之二：“不知尺许苍茫里，谁是 双溪 第一峯。”

(2).指 苕 霅 二溪。在 浙江 。 宋 苏轼 《双荷叶·湖州贾耘老小妓名双荷叶》词：“双溪丹，清光偏照双荷叶。双荷叶，红心未偶，緑衣偷结。”

千岩万壑

语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾长康 从 会稽 还，人问山川之美。 顾 云：‘千巖竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“正立而视，乃别一天地日月世界，其山傍向万仞，千巖万壑，莫非灵景，石尽碧琉璃色。” 清 龚自珍 《摸鱼儿》词：“数东南千巖万壑，君家第一奇秀。” 叶圣陶 《我们的骄傲》：“他说 桂林 的山好象盆景，一座座地拔地而起，形状尽有奇怪的，可是没有千巖万壑茫茫苍苍的气概。”

平反

把判错的案件或做错的政治结论改正过来

笑语

指谈笑;玩笑的话

燕喜

(1).宴饮喜乐。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 朱熹 集传：“此言 吉甫 燕饮喜乐，多受福祉。” 唐 柳宗元 《送班孝廉擢第归东川觐省序》：“今又将亟驾省謁，从容燕喜，是又可歌也。” 清 杨潮观 《寇莱公思亲罢宴》：“当此千秩大庆，百福俱全，正该燕喜开怀，缘何却生烦恼？”亦指欢喜。《宋史·乐志七》：“珪币告虔，神灵燕喜。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“你若是到七月七，那其间乞巧的，将你做一家儿燕喜；你可便显神通，百事依随。” 王季思 等注：“燕喜，欢喜。”

(2).喜庆之宴。《梁书·贺琛传》：“夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，列肴同綺绣。” 宋 王禹偁 《大阅赋》：“还北闕，御 东华 ，燕喜斯备，庆赏有加。” 清 朱彝尊 《＜感旧集＞序》：“先生仕为郎，一时巖廊翰苑，朝会燕喜，应制投赠之作，咸乐得先生甄综之。”

歌讴

(1).讴歌，歌颂。《荀子·儒效》：“近者歌謳而乐之，远者竭蹶而趋之。”

(2).歌唱。《史记·张仪列传》：“今将以 上庸 之地六县赂 楚 ，以美人聘 楚 ，以宫中善歌謳者为媵。” 元 关汉卿 《谢天香》第一折：“能吹弹好比人每日常看伺，惯歌謳好比人每日常差使。”

(3).指歌声。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“评歌謳之清浊，理管弦之长短。”

童颜

儿童红润的面色,多指年虽老而脸色像幼童一样润泽

鹤发童颜

三朝

(1).正月一日。为岁、月、日之始，故曰三朝。《文选·班固＜东京赋＞》：“春王三朝，会同 汉 京。” 李善 注：“三朝，岁首朔日也。”《汉书·孔光传》：“岁之朝，曰三朝。” 颜师古 注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》诗：“九陌朝臣满，三朝候鼓赊。” 宋 杨万里 《诚斋荆溪集序》：“戊戌三朝，时节赐告，少公事，是日即作诗。”

(2).谓三日。 唐 李白 《上三峡》诗：“三朝上 黄牛 ，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬢成丝。”

(3).旧时婚后或出生后第三日均称“三朝”。 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去壻家，谓之‘送三朝礼’也。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“却説那小公子 灵光 ，纔三朝便能言语。” 清 孙枝蔚 《新嫁娘》诗：“从今愁妇职，人莫羡三朝。”

(1).外朝、内朝、燕朝。《周礼·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 汉 郑玄 注：“ 周 天子诸侯，皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者或谓之燕朝。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“古者天子三朝：外朝、内朝、燕朝。外朝在王宫库门外，有非常之事以询万民於宫中。内朝在路门外，燕朝在路门内，盖内朝以见羣臣，或谓之路朝，燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。”

(2).指前后三代君主统治的时期。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“三朝供奉无人敌，始觉 僧繇 浪得名。” 宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：“三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。”

宠渥

皇帝的宠爱与恩泽。《周书·儒林传·沉重》：“祗承宠渥，不忘恋本，深足嘉尚。” 唐 刘禹锡 《谢男师损等官表》：“宠渥非常，授任不次。” 明 姚牧良 《精忠记·辞母》：“沐天恩，承宠渥，食天禄，万载名标。”

一毫

一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十：“如今 韩生 吉帖婚书，并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回：“向日在家屡要学剑，奈教师此道不精，不过敷衍教了两个势子，却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》：“他更从利害远近种种方面着想，觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁，脸上也不露一毫形色。”

五福

(1).五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”

(2).神名。赐福之神。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚为失序。”

鸾影

比喻女子身影。 唐 顾况 《晋公魏国夫人柳氏挽歌》：“鱼轩海上遥，鸞影月中销。” 元 戴表元 《浴蚕沙溪水为上饶陈烈妇作》诗：“烈妇何所言，絃中意缠緜。一説鸞影孤，二诉雏巢穿。” 明 程羽文 《鸳鸯牒》：“ 李弄玉 鸞影早孤，哀愤成响，藏名隐语，不减驛字鸡碑。”

龙藏

亦作“ 龙臧 ”。《易·乾》：“潜龙勿用，阳气潜藏。”后因以“龙臧”指潜藏勿用。 汉 袁康 《越绝书·外传记宝剑》：“ 轩辕 、 神农 、 赫胥 之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙臧，夫神圣主使然。”

亦作“ 龙臧 ”。龙宫的经藏。指佛家经典。佛经故事相传 龙树 入龙宫赍《华严经》。 南朝 梁 沉约 《内典序》：“足蹈慧门，学通龙藏。” 唐 沉佺期 《乐城白鹤寺》诗：“碧海开龙藏，青云起雁堂。” 清 黄宗羲 《青词》：“爰集胜侣，用翻龙藏，清梵悠长，儼慈音之在邇。”见“ 龙藏寺碑 ”。

故丘

亦作“ 故邱 ”。家乡的山丘；故乡。 唐 杜甫 《解闷》诗之二：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。” 宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明拟古》之八：“竿木常自随，何必返故邱。” 明 陈汝元 《金莲记·蜀晤》：“蠨蛸门户，烟霞故丘，荒芜围径，庭幃白头，鷫鸘裘冷，难过秋时候。” 清 钱谦益 《陆宣公墓道行》：“人言藁葬在 忠州 ，又云徵还返故邱。”

高门

门户高大、宽敞。旧指地位高,有钱有势的人家(高门不一定出高才)

善庆

谓善行多福。语本《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆，天钟粹和，生为国禎，出为人瑞。” 宋 苏轼 《答陆道士书》：“道家少饮和神，非破戒也，餘惟善庆。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“ 王氏 之善庆，既当为之发扬，而参谋君孝德始终，尤不可不纪。”

衮衮

(1) 大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚”

不尽长江衮衮来

(2) 说话滔滔不绝的样子

裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》

(3) 神龙卷曲的样子

公侯

(1).公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。”

(2).泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於 孝武 ，宰辅五世，莫非公侯。” 李贤 注：“自 高祖 至于 孝武 凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。” 唐 白居易 《歌舞》诗：“ 秦 中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。” 宋 无名氏 《文育得银》：“卜者曰：‘君北下不过作令长，南入则为公侯。’”