蛇倒退

蛇倒退原文

山前壁如削，山后崖复断。
曏吾达陇首，如海到彼岸。
那知下岭处，栗甚履冰战。
牵前带相挽，缒后衣尽绽。
健倒辄寻丈，徐行廑分寸。
上疑缘竹竿，下剧滚金弹。
岂惟蛇退舍，习鸟望崖反。
稍喜一径平，犹有千石乱。
仍逢新烧畲，约略似耕畔。
心知人境近，颦末百忧散。
山民茆数把，鬼质犊子健。
腰鑱走迎客，再拜复三叹。
谓匪人所蹊，官来定何干？傥为饥火驱，平地岂无饭？意者官事迫，如马就羁绊？我乃不能答，付以一笑粲。

诗词问答

问：蛇倒退的作者是谁？答：范成大
问：蛇倒退写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

陇首

(1).古山名。 汉 班固 《西都赋》：“右界 褒斜 、 陇首 之险，带以 洪河 、 涇 、 渭 之川。”《后汉书·班固传上》引此文， 李贤 注：“ 陇首 ，山名，在今 秦州 。”

(2).指 陇山 之巅。《汉书·礼乐志》：“朝 陇 首，览西垠。” 颜师古 注：“ 陇坻 之首也。” 南朝 梁 沉约 《游锺山诗应西阳王教》之三：“春光发 陇 首，秋风生桂枝。” 唐 李白 《古风》之二二：“ 秦 水别 陇 首，幽咽多悲声。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“有《小方壶忆梅诗》，节其大概云：‘……岁云暮矣风雪骤，驛使音稀断 陇 首。’”

(3).泛指高山之巅。 宋 柳永 《醉蓬莱》词：“渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霽。”

到彼岸

梵语“波罗蜜多”的义译。佛教谓修大行而超脱生死，到达涅槃之境界为“到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“稽首已到於彼岸。”

履冰

行于冰上。比喻身处险境，戒慎恐惧之至。《汉书·韦贤传》：“如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“至于恭命之时，犹切履冰之惧。” 宋 司马光 《为庞相公再让宰相表》：“需奏仰陈，冀安於涯分，纶言俯及，未照於悃诚，蹐地载惊，履冰逾畏。”参见“ 履薄临深 ”、“ 履薄 ”。

健倒

滑倒；翻倒。 唐 卢仝 《村醉》诗：“昨夜村饮归，健倒三四五，摩挲青莓苔，莫嗔惊著汝。” 宋 范成大 《蛇倒退》诗：“那知下岭处，慄甚履冰战……健倒輒寻丈，徐行厪分寸。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》诗：“焉知贫士贫到骨，健倒仰天歌黄鵠。”

寻丈

泛指八尺到一丈之间的长度。《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 柳公权 亲笔啟草二纸，皆小楷，字仅盈分，而结体遒媚，意态舒远，有寻丈之势。”

徐行

缓慢前行。《孟子·告子下》：“徐行后长者，谓之弟；疾行先长者，谓之不弟。” 唐 柳宗元 《钴鉧潭记》：“流沫成轮，然后徐行。” 宋 曾巩 《喜晴》诗：“今晨霾曀一扫荡， 羲和 徐行驱六龙。” 郭沫若 《曼陀罗华》：“我默默地徐行， 哈夫人 在后面跟着。”

分寸

指说话或做事的适当标准或限度

没分寸

不讲分寸

竹竿

(1).砍下来的削去枝叶的竹子。《诗·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于 淇 。”《后汉书·方术传下·左慈》：“﹝ 慈 ﹞因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鱸鱼出。” 唐 孟浩然 《岘潭作》诗：“试垂竹竿钓，果得查头鯿。”《二十年目睹之怪现状》第五三回：“那几个人却是对着我走来，一个提着半明不灭的灯笼，那两个每人摃着一根七八尺长的竹竿子。” 沉从文 《边城》一：“渡船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环。”

(2).竹子的主干。 唐 元稹 《种竹》诗：“昔公怜我直，比之秋竹竿。” 清 金人瑞 《对雪》诗：“压倒竹竿终劲直，怜斯鸟雀尽徬徨。”

(3).指竹子。 元 耶律楚材 《西域和王君玉诗》之六：“奔走红尘积有年，深思雪涧竹竿千。” 章炳麟 《董逃歌》：“ 秦 帝不蹈海，归蒔千竹竿。”

金弹

(1).金制的弹子。 唐 李商隐 《富平少侯》诗：“不收金弹抛林外，却惜银牀在井头。” 冯浩 笺注引《西京杂记》：“ 韩嫣 好弹，常以金为丸，所失者日有十餘，长安为之语曰：‘苦饥寒，逐金丸。’儿童每闻 嫣 出弹，輒随之，望丸之所落，輒拾焉。” 宋 汪元量 《湖州歌》之五十：“宫女推篷犹自笑，閒抛金弹打沙鸥。” 清 陈维崧 《满庭芳·过辽后梳妆楼》词：“红墙外，谁抛金弹？年小 富平侯 。”

(2).比喻金橘。 明 于谦 《夏日忆故乡风景》诗：“红綃焕烂蜀葵开，金弹纍垂卢橘熟。”

岂惟

见“ 岂唯 ”。

退舍

(1).退却；退避。《左传·僖公三十三年》：“子若欲战，则吾退舍。”《韩诗外传》卷六：“ 庄王 受节，左右麾 楚 军退舍七里。” 唐 白居易 《＜因继集＞重序》：“卷末批云：‘更拣好者寄来。’盖示餘勇，磨礪以须我耳。余不敢退舍，即日又收拾新作格律诗共五十首寄去。” 王闿运 《诏建定兴鹿壮节祠碑》：“寇伏其勇，咨且退舍。”

(2).比不上；不敢与争。 宋 叶适 《题陈止斋帖》：“余尝评公不用诗家常律，及其意深义精，自成宫徵，而工诗者反皆退舍，殆过古人矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 杜陵 用事之妙，絶出千古，即 子安 生 开元 间，亦当退舍。”

(3).指星辰后移位置。《史记·天官书》：“其（指岁星）趋舍而前曰赢，退舍曰缩。”

一径

亦作“ 一逕 ”。1.一条小路。《晋书·贾充传》：“ 充 帐下都督 周勤 时昼寝，梦见百餘人録 充 ，引入一逕。” 唐 杜甫 《遣意》诗之一：“一逕野花落，孤村春水生。” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“溪南重迴首，一径出修篁。” 宋 杨万里 《桑茶坑道中》诗之八：“山根一径抱溪斜，片地纔宽便数家。” 清 钱谦益 《香山寺》诗：“千峯匼匝更分明，磵复冈迴一径清。”

(2).径直。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“明日捉个空，便一逕到 临安府 前叫起屈来。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“衝军阵，鞭骏马，一径地西南上迓。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“姑姑，你姪儿除授 潭州 为理，一径的来望姑姑。”《水浒传》第四二回：“再停两日，点起山寨人马，一径去取了来。”《孽海花》第四回：“长班要去通报， 雯青 説：‘不必。’説着，就一逕向 公坊 住的那三间屋里去。” 鲁迅 《野草·狗的驳诘》：“我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。”

(3).方言。一直。谓持续不断。《海上花列传》第十二回：“只要 王老爷 一径搭 沉小红 要好落去，故末算是耐 沉小红 本事大哉。” 朱自清 《叶圣陶的短篇小说》：“后来又在一个乡镇－－ 甪直 －－里住了四五年，一逕是做着小学教师。”

千石

石，容量单位。 秦 汉 官品的高低，常以俸禄的多少计算，从二千石递减至百石止。古代年俸一千石以上的官员品级较高，因以“千石”指高官。《东观汉记·郭丹传》：“ 郭丹 ，字 少卿 ， 南阳 人，累世千石。”

烧畲

烧荒种田。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“煮井为盐速，烧畬度地偏。” 仇兆鳌 注：“《农书》： 荆楚 多畬田，先纵火熂炉，候经雨下种…… 杜田 曰： 楚 俗，烧榛种田曰畬。” 唐 刘禹锡 《竹枝词》之九：“银釧金釵来负水，长刀短笠去烧畬。” 宋 陆游 《村舍》诗：“山高正对烧畬火，溪近时闻戽水声。”

约略

大概;大略

约略估计

知人

(1).谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“ 宋宣公 可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子復享之。” 宋 曾巩 《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而 苏君 固可谓善知人者也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”

(2).谓懂人事。《史记·赵世家》：“ 赵简子 疾，五日不知人，大夫皆惧。”

(3).谓懂得人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 郑玄 注：“知天、知人，谓知其道也。”

有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”

百忧

种种忧虑。《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。” 晋 刘琨 《答卢谌书》：“负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“近闻宽法离 新州 ，想见怀归尚百忧。” 宋 欧阳修 《秋声赋》：“百忧感其心，万事劳其形。” 清 金农 《题何山人琦活埋庵》诗：“一日百忧生，戚戚独茧蚕。”

山民

山地居民。 汉 荀悦 《申鉴·时事》：“皇民敦， 秦 民弊，时也；山民朴，市民玩，处也。”《后汉书·循吏传·刘宠》：“山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。” 宋 范致明 《岳阳风土记》：“ 马援 征诸溪蛮，病死 壶头 ，山民思之，所到处，祠庙具存。”

鬼质

(1).谓形貌粗野丑陋。 宋 范成大 《蛇倒退》诗：“山民茆数把，鬼质犊子健。” 周汝昌 注：“鬼质，説形貌‘野’、‘丑’，不如内地平原上的人那样‘像人’。”

(2).指形质丑恶者。 宋 刘克庄 《沁园春》词之二三：“因封还除目，见瞋鬼质，窜涂贄卷，取怨奇章。”

犊子

小牛

迎客

(1).迎接客人。《礼记·曲礼上》：“客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。” 唐 岑参 《汉川山行呈成少尹》诗：“山店云迎客，江村犬吠船。”

(2).犹言迎击敌人。《孙子·行军》：“欲战者，无附於水而迎客。” 杜牧 注：“言我欲用战，不可近水迎敌。”

再拜

(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思

谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》

墨子起,再拜。——《墨子·公输》

再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》

公子再拜。——《史记·魏公子列传》

(2) 赵王再拜曰。

三叹

亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”

匪人

(1).不是亲近的人。《易·比》：“比之匪人。” 王弼 注：“所与比者皆非己亲，故曰比之匪人。”

(2).引申指孤独无亲的人。《后汉书·张奂传》：“俱生圣世，独为匪人，孤微之人，无所告诉。” 章炳麟 《蕲黄母铭》：“左处侧室独匪人，蓬头茧足为子勤。”

(3).行为不端正的人。《易·否》：“否之匪人。” 李鼎祚 集解引 虞翻 曰：“以臣弑其君，子弑其父，故曰匪人。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“ 涇阳 之妻，则 洞庭君 之爱女，淑性茂质，为九姻所重，不幸见辱於匪人，今则絶矣。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“ 华 家盟姊赠以匪人，彼无颜见卿；卿何反谓无颜见彼耶！”

(4).盗寇。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·审盗》：“捕役得其厚利，心知不是匪人，反作乾情。” 洪深 《贫民惨剧》第五幕引：“就是那个卖皮袍子的 王一声 ，邀着一帮匪人来抢的。”

何干

反问表示无关

他与此事何干?

饥火

难忍的飢饿感。 唐 白居易 《旱热》诗之二：“壮者不耐飢，飢火烧其肠。” 郭沫若 《前茅·哀时古调》：“ 嵇康 对日抚鸣琴，腹中飢火正熊熊。”

难忍的飢饿感。饥，通“ 飢 ”。《剪灯新话·三山福地志》：“予应为饥火所恼，不暇记前事耳。”

平地

平整土地

意者

(1).表示测度。大概，或许，恐怕。《墨子·公孟》：“今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？” 汉 刘向 《说苑·君道》：“桑穀者，野草也，而生於朝，意者国亡乎？” 明 李贽 《复邓石阳书》：“独念乞墦之辱，心实耻之，而必不得免者何居？意者或借闻见以为聪明，或藉耳目以为心腹歟！” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“噫！二少年，今日生矣，意者其雀跃返国，聚父母亲友作再生之华筵耶！”

(2).表示选择。是……还是……。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？”《史记·孔子世家》：“意者吾未仁邪，人之不我信也？意者吾未知邪，人之不我行也？”《汉书·文帝纪》：“意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？”

官事

旧时指公家的事;官府的事宜

羁绊

亦作“羇绊”。犹言束缚牵制。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。” 唐 罗邺 《莺》诗：“却笑金笼是羈绊，岂知瑶草正芬芳。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“世上更无羇绊事，壶中别有自由身。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“俺也曾把世味亲尝，人情识破，怕甚么尘缘羈绊？”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

一笑粲

谓粲然一笑。 宋 苏轼 《诅楚文》诗：“辽哉千岁后，发我一笑粲。” 宋 陆游 《赠持钵道人》诗：“相逢一笑粲，滞思得披豁。”