古诗

古诗原文

器微满乃溢，才备德不形。

大功有神轴，至平惟水停。

不见唐虞日，垂衣临广庭。

运动物不觉，端居天下宁。

作誓民始畔，勤盟血徒腥。

何况衄败馀，继之以幽囹。

古道不可复，誇诩类俳伶。

藐视三皇业，嘒嘒如小星。

自谓皋契出，不希麟凤灵。

俯视秦汉士，牛涔间鲲溟。

大言久不怍，吾歌安足聆。

诗词问答

问：古诗的作者是谁？答：石宝
问：古诗写于哪个朝代？答：明代
问：石宝的名句有哪些？答：石宝名句大全

注释

1. 押青韵　出处：熊峰集卷四

参考注释

不形

不显露。 汉 王褒 《四子讲德论》：“好恶不形，则是非不分。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“乱不极则治不形。” 明 方孝孺 《送石君永常赴河南佥事序》：“不形好恶，不倾是非，咸得其正，然后可以为正矣。”

大功

(1) 大功业,大功劳

(2) 奖励用语

记大功一次

有神

(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”

(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”

至平

(1).旧指贤君在位，公道大行，人尽其力的治世。《荀子·荣辱》：“故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。”《荀子·君道》：“故藉歛忘费，事业忘劳，寇难忘死，城郭不待饰而固，兵刃不待陵而劲，敌国不待服而詘，四海之民不待令而一，夫是之谓至平。”《汉书·元帝纪》：“五帝三王，任贤使能，以登至平。”

(2).极其公平；极其清平。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“至公至平，谁与为邻，何必勤勤小让也！” 宋 叶适 《财总论二》：“夫当 仁宗 四十二年，号为本朝至平极盛之世，而财用始大乏，天下之论扰扰，皆以财为虑矣。”

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

唐虞

唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”

垂衣

见“ 垂衣裳 ”。

广庭

宽阔的厅堂。引申为公开的场所。 清 朱仕琇 《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶 王斗 絀世主之怒，笑謔广庭，高揖而去。”参见“ 广庭大众 ”。

运动

(1) 运行转动

因天时而行罚,顺阴阳而运动。——《新语》

(2) 运用

夫宰相运动枢极。——《后汉书》

(3) 物体位置不断改变的现象

直线运动

(4) 可促进身体健康的身体活动

排球运动

(5) 向群众公开宣扬某种思想、见解、主义的群众活动

护路运动

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

端居

谓平常居处。 唐 孟浩然 《临洞庭赠张丞相》诗：“欲济无舟楫，端居耻圣明。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗：“寂寞荒村静，端居念远朋。” 清 钮琇 《觚賸续编·淄川小圣人》：“先生端居缄默；遇有问难，輒指画谈议，衮衮滔滔，竟晷不倦。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

誓民

约束、告戒吏民。《周礼·夏官·大司马》：“遂以蒐田，有司表貉誓民。”

何况

(1) 不消说

一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命

(2) 更加

学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢

(3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且”

何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》

你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来

幽囹

牢狱。 宋 韩维 《奉和象之夜饮》之三：“烦忧忽以去，旷如出幽囹。”

古道

(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道

夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》

(2) 古朴

古道热肠

忠厚古道

(3) 古旧的路径

踏上石子铺的古道

乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

藐视

认为 很卑贱、渺小、没有价值或令人厌恶,从而对它加以轻视,加以嘲笑

我们不再藐视她了

皇业

大业；帝王的事业。 唐 陈子昂 《谏用刑书》：“﹝ 杨玄 ﹞欲因人谋，以窃皇业。”《敦煌变文集·捉季布传文》：“是时 汉 帝兴皇业， 洛阳 登极独称尊。”

嘒嘒

(1).形容星光微小而明亮。《魏书·术艺传·张渊》：“丈人极阳而慌忽，子孙嘒嘒於参嵎。”原注：“嘒，小貌。孙二星，在子东。” 明 何景明 《忧旱赋》：“朝出日之杲杲兮，夕明星之嘒嘒。”

(2).象声词。形容清亮的声音。《诗·商颂·那》：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。” 孔颖达 疏：“嘒嘒然而清烈者，是其管籥之声。” 朱熹 集传：“嘒嘒，清亮也。”《诗·小雅·采菽》：“其旂淠淠，鸞声嘒嘒。” 孔颖达 疏：“其此君子车服旌旂则淠淠然动，得宜其车马鸞铃之声，又嚖嘒然鸣中节。” 元 赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰·织·九月》诗：“舍南与舍北，嘒嘒闻车声。”

(3).象声词。蝉鸣声。《诗·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。” 毛 传：“蜩，蝉也。嘒嘒，声也。” 晋 陆机 《拟明月皎夜光》诗：“翻翻归雁集，嘒嘒寒蝉鸣。” 清 黄景仁 《苦暑行》：“千章黝緑披且死，中有嘒嘒蝉声联。” 陈炜谟 《狼筅将军》：“四周寂无人声，只嘒嘒的夜蝉高据在柳树上，鸣着。”

小星

(1).小而无名的星。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。” 毛 传：“小星，众无名者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷曹》：“小星动摇，似可摘而下者。”

(2).《诗·召南》篇名。《诗·召南·小星序》：“小星，惠及下也。夫人无妬忌之行，惠及贱妾。”后因以“小星”为妾的代称。 明 吴炳 《疗妒羹·贤风》：“夫人时常宽慰，许备小星。” 清 钮琇 《觚賸·云娘》：“公子治吉席，将为小星催粧。 云 忽易戎服，掣所佩刀，出立堂上，责公子。” 老舍 《老张的哲学》第十：“真的八爷要纳小星？”

皋契

皋陶 和 契 的并称。传说 皋陶 是 虞舜 时刑官， 契 是 虞舜 时司徒。 元 耶律楚材 《和董彦才东坡铁杖诗》：“ 湛然 忝佐本无功，致主 * 媿 皋 契 。”

麟凤

(1).麒麟和凤凰。《文选·汉武帝＜贤良诏＞》：“麟凤在郊藪， 河 洛 出图书，呜呼，何施而臻此乎？” 李善 注引《礼记》：“圣王所以顺，故凤凰騏麟，皆在郊藪。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“夫麟凤与麏雉悬絶，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应。” 周咏 《杂诗》：“荆棘满中原，麟凤絶郊藪。”

(2).比喻才智出众的人。 南唐 陈陶 《闲居杂兴》诗之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疎。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公如麟凤，不鷙不搏。” 清 钱谦益 《南京光禄寺少卿冯若愚授奉政大夫制·继妻姚氏赠宜人》：“螟蛉有子，闺门聿著其恩勤；麟凤多才，邦家犹藉其长养。”

俯视

(1) 从高处往下看

从窗户可以俯视下面的院子

(2) 从高处或居高临下的地方向下看

静静地俯视他们下面的如画美景

牛涔

牛足印中的水。比喻狭小的境地。语本《淮南子·氾论训》：“夫牛蹏之涔，不能生鱣鮪。” 高诱 注：“涔，雨水也。满牛蹏中，言其小也，故不能生鱣鮪也。” 唐 杨炯 《为刘少傅等谢敕书慰劳表》：“希少阳之末光，自韜萤火；洽重海之餘润，色息牛涔。” 唐 黄滔 《启卢员外》：“而 滔 牛涔浅狭，燕戏微茫，岂合攀投，徒为激切。” 明 徐渭 《画鱼》诗：“尺梢詎许牛涔活，远木何劳象队移！”

大言

(1) 有关大事的言论;重要言论

(2) 夸大的言辞,大话

每大言曰。——明· 宗臣《报刘一丈书》

安足

立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”