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谢傅钦之学士见访

作者:邵雍 朝代:宋代

谢傅钦之学士见访原文

长莫长于天,大莫大於地。
天地尚有极,自馀安足计。
世态非一朝,人情止于是。
以至立殊功。
无非借巨势。
适会在其间,慎勿强生事。
虽严似雪霜,无改如松桂。
方惜久离阔,却喜由道义。
相别二十年,犹能记憔悴。

诗词问答

问:谢傅钦之学士见访的作者是谁?答:邵雍
问:谢傅钦之学士见访写于哪个朝代?答:宋代
问:邵雍的名句有哪些?答:邵雍名句大全

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谢傅钦之学士见访书法作品

参考注释

长于

善于 ;擅长

他长于音乐

莫大

最大,没有比这更大

他这样处理问题,简直是莫大的耻辱

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

安足

立足,存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书,刻期兵至,举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》:“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰:‘不然,吾亡之后,天下虽广,汝欲求安足之地,其可得乎!’”

世态

指社会上人与人相处的人情世故

也索氢世态炎凉心中暗忖。——佚名《冻苏秦》

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》

(2) 情面;人与人之间的社会关系

(3) 恩惠,情谊

做个人情

(4) 赠品、礼品

送人情

忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》

于是

紧接上事之后并由于上事而出现某种结果

以至

(1) 表示延伸

以至诸峰之顶。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

以至鸟兽木石。——明· 魏学洢《核舟记》

(2) 表示结果

她愈陷愈深以至不能自拔

殊功

(1).特殊的功绩。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“将建殊功於季 汉 ,参 尹 周 之巨勋。” 唐 张籍 《田司空入朝》诗:“早变 山 东知顺命,新收 济 上立殊功。” 宋 曾巩 《<南齐书>目录序》:“所託不得其人……故虽有殊功韙德,非常之迹,将闇而不章,鬱而不发。”

(2).不同的功用。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》:“人之稟才,迟速异分;文之制体,大小殊功。”

无非

不外;没别的

他无非就有三板斧功夫

适会

(1).适应,融洽。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》:“随变适会,莫有定準。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二:“情景适会,与造物同其妙。”

(2).犹适逢。 汉 司马迁 《报任少卿书》:“僕怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指推言 陵 之功。” 宋 范质 《诫儿侄八百字》诗:“适会龙飞庆,玉泽天下流。”

其间

(1) 在中间

两幢房子及夹在其间的院子

颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》

袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》

时出于其间焉。——蔡元培《图画》

(2) 指某一段时间

参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识

生事

(1) 制造麻烦;惹事非

我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里。——《水浒》第十四回

造谣生事

(2) 指生计;境遇

生事若何?

雪霜

(1).雪和霜。《礼记·月令》:“﹝孟冬之月﹞行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。” 唐 李绅 《发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事》诗:“渐喜雪霜消解尽,得随风水到天津。” 宋 程大昌 《感皇恩》词:“周遭松竹,任是雪霜长緑。”

(2).比喻一尘不染。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》:“涤荡纷秽,表里雪霜。”

(3).比喻白色。 唐 刘禹锡 《望夫山》诗:“肌肤销尽雪霜色,罗綺点成苔蘚斑。” 唐 杜牧 《寄李播评事》诗:“春来烟渚上,几浄雪霜毫。”

(4).借指某些白色事物。(1)白发。 唐 白居易 《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》:“雪霜各满鬢,朱紫徒为衣。” 宋 苏轼 《次韵子由种杉竹》:“糟麴有神熏不醉,雪霜夸健巧相沾。”(2)芦花。 唐 黄滔 《题山居逸人》诗:“十亩餘芦苇,新秋看雪霜。”(3)盐。 宋 龚鼎臣 《东原录》:“ 王钦若 三司勾当,来 亳州 散食盐钱。知州有诗一句云:‘雪霜散处民心悦。’ 钦若 对曰:‘鼎鼐调时众口知。’”

离阔

犹阔别。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“时时与亲旧敍离阔,陈説平生。” 唐 孟浩然 《入峡寄弟》诗:“离阔星难聚,秋深露已繁。” 宋 朱熹 《秀野刘丈寄示南昌诸诗和此两篇》之二:“流传妙语惊离阔,想像清游欲奋飞。”

道义

道德和正义

道义上的支持

相别

谓彼此分别。 宋 苏轼 《和子由宿逍遥堂》序:“﹝余﹞以为今者宦游相别之日浅,而异时退休相从之日长。”《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》:“﹝ 庞老人 ﹞请众老人吃些酒食,各人相别。”

闹别扭。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈拒婚》:“他势压朝班,威倾京国,你却与他相别;只怕他转日迴天,那时须有个决裂。” 钱南扬 校注:“别,即闹别扭之意。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”

憔悴

(1) 黄瘦;瘦损

憔悴孤虚。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

形容憔悴

憔悴了许多

(2) 枯萎;凋零

花有点憔悴

(3) 困顿

漂沦憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

生民憔悴

(4) 烦恼

何苦将钱去买憔悴,白折了五百两银子,又送了五条性命。——《二刻拍案惊奇》

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    回往荷庠挨老树,牯相喘视同守护。

    虎竟不能得此竖,竖虽不救牯无负。

    一村嚣传共鸣鼓,而虎已逃不知处。

    嗟乎异哉两大武,高义可与贯高伍。

    令走仁义名好古,临事真情乃愧汝。

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