江神子（和陈仁和韵）

江神子（和陈仁和韵）原文

诗词问答

问：江神子（和陈仁和韵）的作者是谁？答：辛弃疾
问：江神子（和陈仁和韵）写于哪个朝代？答：宋代
问：江神子（和陈仁和韵）是什么体裁？答：词
问：辛弃疾的名句有哪些？答：辛弃疾名句大全

参考注释

玉箫

(1).玉制的箫或箫的美称。《晋书·吕纂载记》：“ 即序胡 安据 盗发 张骏 墓，见 骏 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷三：“玉簫和我神，金醴释我忧。” 宋 齐愈 《八宝妆》词：“惆悵夜久星繁，碧云望断，玉簫声在何处？” 清 纳兰性德 《眼儿媚·又咏梅》词：“玉簫吹梦，金釵划影，悔不同擕。”

(2).人名。传说 唐 韦皋 未仕时，寓 江夏 姜使君 门馆，与侍婢 玉箫 有情，约为夫妇。 韦 归省，愆期不至， 箫 绝食而卒。后 玉箫 转世，终为 韦 侍妾。事见 唐 范摅 《云溪友议》卷三。后多借指姬妾。 宋 史达祖 《寿楼春·寻春服感念》词：“身是客，愁为乡。算 玉簫 犹逢 韦郎 。” 清 秋瑾 《翠楼怨·题王泽寰亡姬吴氏遗像》词：“但恐 玉簫 难再，愁煞 韦皋 。”

远忆

谓想念远方的人。《南史·王份传》：“ 奂 （ 王奂 ）诛后，其子 肃 奔 魏 …… 武帝 谓曰：‘比有北信不？’ 份 改容对曰：‘ 肃 既近忘坟栢，寧远忆有臣。’帝亦以此亮焉。” 唐 李白 《塞下曲》之四：“那堪愁苦节，远忆边城儿。”

骖鸾

谓仙人驾驭鸾鸟云游。《文选·江淹＜别赋＞》：“驾鹤上汉，驂鸞腾天。” 吕向 注：“御鸞鹤而升天汉。” 唐 薛逢 《汉武宫词》：“絳节几时还入梦，碧桃何处更驂鸞。” 明 何景明 《三山春宴图歌》：“仙人驂鸞倏来往，烟鬟雾珮流云霰。” 清 舒位 《黔俗以试院丹笔写魁星相饷遗为是诗》：“想见白袍吟立鹤，仗伊綵笔去驂鸞。”

悲欢

亦作“ 悲讙 ”。亦作“ 悲懽 ”。悲哀与欢乐。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“邑野沦蔼，戎夏悲讙。” 唐 刘长卿 《初贬南巴至鄱阳题李嘉祐江亭》诗：“流落还相见，悲懽话所思。” 宋 苏轼 《九日袁公济有诗次其韵》：“平生倾盖悲欢里，早晚抽身簿领间。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“人情物态，悲懽穷泰，吐出胸臆，如在目前。” 毛 * 《送瘟神》诗之一：“ 牛郎 欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”亦指悲喜交集。 唐 窦群 《初入谏司喜家室至》诗：“一旦悲欢见 孟光 ，十年辛苦伴沧浪。”

带罗

系腰的罗带。 宋 辛弃疾 《江神子·和陈仁和韵》词：“玉簫声远忆驂鸞，几悲欢，带罗宽。”

痛饮

畅快地喝酒

归去

回去

离家已久,今当归去

小窗

苔藓虫群体交叉分枝之间的一种有花边的网格

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

吴霜

吴 地的霜。亦比喻白发。 唐 李贺 《还自会稽歌》：“吴霜点归鬢，身与塘蒲晚。” 宋 范成大 《丙申元日安福寺礼塔》诗：“耳畔逢人无 鲁 语，鬢边随我是吴霜。” 元 郝经 《江梅行》：“江城画角吹 吴 霜，破月著水天昏黄。” 清 虞名 《指南公·举义》：“从此后 吴 霜 楚 月，歷若些山驛水邮。”

应点

接受查点。《三国演义》第九十回：“ 孔明 传令曰：‘每军要衣襟一幅，限一更时分应点。无者立斩。’”

云斑

在颜色比较淡的或半透明的材料上的暗黑的或无光泽的条纹或斑点(如在大理石上)

绮窗

雕刻或绘饰得很精美的窗户。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“开高轩以临山，列綺窗而瞰江。” 吕向 注：“綺窗，彫画若綺也。” 唐 李商隐 《瑶池》诗：“ 瑶池 阿母 綺窗开，《黄竹》歌声动地哀。” 宋 刘子翚 《闻筝作》诗：“月高夜鸣筝，声从綺窗来。” 清 黄景仁 《减兰·中秋夜感旧》词之二：“綺窗人静，露寒今夜无人问。”

连环

一环套一环而连成串的环,比喻互相接续、关联

东风

(1) 从东方吹来的风

小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》

(2) 春天的风

(3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势

东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

芳草

(1).香草。 汉 班固 《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近 蜀 。” 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草緑萋萋。” 明 沉鲸 《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”

(2).比喻忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。” 王逸 注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。” 宋 刘攽 《泰州玩芳亭记》：“《楚辞》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？’自诗人比兴，皆以芳草嘉卉为君子美德。”

姑苏台

亦作“ 姑胥臺 ”。台名。在 姑苏山 上，相传为 吴王 夫差 所筑。《墨子·非攻中》：“﹝ 夫差 ﹞遂筑 姑苏之臺 ，七年不成。” 孙诒让 间诂：“按《国语》以筑 姑苏 为 夫差 事，与此书正合……《越絶》以 姑苏 为 闔閭 所筑，疑误。” 汉 袁康 《越绝书·外记传吴地传》：“ 胥门 外有九曲路， 闔閭 造以游 姑胥之臺 ，以望 太湖 。” 元 萨都剌 《登姑苏台》诗之二：“ 姑苏臺 上一尊酒，落日昏鸦无限悲。” 清 孙枝蔚 《姑苏台》诗：“ 姑苏臺 上春可怜， 姑苏臺 下草芊芊。”

下路

(1).前方；路边。《韩非子·十过》：“ 韩 使人之 楚 ， 楚王 因发车骑陈之下路，谓 韩 使者曰：‘报 韩君 言弊邑之兵今将入境矣。’”《南史·谢灵运传》：“后 秦 郡府将 宋齐 受使至 涂口 ，行达 桃墟村 ，见有七人下路聚语，疑非常人，还告郡县，遣兵随 齐 掩讨禽之。” 元 宫大挺 《七里滩》第三折：“见旗帜上月华日精，諕的些居民从速风迸，呈百般的下路潜藏无掩映，不知您，帝王情，是怎生。”

(2).犹言下江，指 长江 下游的地方。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“这番在下路脱了粮食，装回头货回家，正趁着顺风行走。”《二刻拍案惊奇》卷三：“他有个妹子，嫁与下路人，住在 前门 。”《儒林外史》第十二回：“ 宦成 听见那两个戴方巾的説的都是些 萧山县 的话－－下路船上，不论甚么人，彼此都称为‘客人’。”

(3).路为 宋 、 金 、 元 行政区划名， 元 定辖区户数在十万以下者为下路。《元史·选举志一》：“﹝ 至元 六年﹞十二月，中书省定学制颁行之，命诸路府官子弟入学，上路二人，下路二人，府一人，州一人。”参见“ 上路 ”。

屏山

(1).山名。其山如屏，故称。 唐 柳宗元 《柳州山水记》：“南有山，正方而崇，类屏者曰 屏山 。”

(2).如屏之山。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“千里故乡，十年华屋，乱魂飞过屏山簇。” 明 高明 《琵琶记·官邸忧思》：“归梦杳，绕屏山烟树，那是家乡。”

(3).指屏风。 唐 温庭筠 《南歌子》词：“扑蕊添黄子，呵花满翠鬟，鸳枕映屏山。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“枕畔屏山围碧浪，翠被华灯，夜夜空相向。” 清 纳兰性德 《玉连环影》词：“掩屏山，玉鑪寒，谁见两眉愁聚倚阑干。” 清 龚自珍 《太常行》词：“月子下屏山，算窥见瑶池梦还。”