原文
河臣奏清盛，并减黄之势。
既慰仍萦望，漕臣奏未至。
况昨漕臣疏，清口仍淤闭。
虽设法挽拽，无奈阻艰致。
九江十二帮，宝应停水次。
待至淮盘验，益致久延滞。
小舟迎往验，此实权宜计。
今日接河臣，清长八尺暨。
兼得西南风，畅出刷黄利。
台州前帮船，渡黄衔尾济。
未同漕臣报，漕臣南往异。
庆幸诚殊常，天佑神助赐。
惟增敬以惕，敢曰斯满志。
诗词问答
问：《河道总督李奉翰协办河务安徽巡抚书麟奏清水畅达漕船迅渡情形诗以志慰》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第三部 出处：御制诗五集卷二十五
2. 昨六月二十日据李奉翰奏淮安清口一带澍雨霶霈湖水逐日加长高堰志桩已长至七尺三寸现在一面遵旨将裴家场张家庄天然等三道引河次第开放一面将王家营减坝开放清水自可畅出刷沙等语详见昨志事诗
参考注释
河臣
指河道总督。《清史稿·河渠志一》：“ 曜 又言：‘向来沿 河 州县，本归 河 臣兼辖，员缺仍会 河 臣题补，遇有功过， 河 臣亦应举劾，尚无呼应不灵之患。’”
漕臣
管理漕运的官员。 宋 侯延庆 《退斋笔录》：“ 神宗 时，以 陕西 用兵失利，内地出令斩一漕臣。”《宋史·选举志二》：“﹝ 绍定 ﹞四年，臣僚甚言科场之弊，乞戒飭漕臣严选考官。”
清口
清爽可口;爽口
设法
想办法
我们正在设法解决水箱漏水的问题
无奈
(1) 没有别的办法
无奈反对意见太多,只得取消会议
(2) 表示“惋惜”的转折
阻艰
险阻艰难。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“君乃羈旅，离此阻艰。” 唐 钱起 《渔潭值雨》诗：“客意念留滞，川途忽阻艰。” 宋 曾巩 《洪范传》：“无党无偏也，其为道也夷易而无阻艰。”
十二
(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”
(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”
(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”
宝应
指河图、洛书一类表示天命的祥瑞。 清 龚自珍 《壬癸之际胎观第三》：“有天下，有大国。宝应出，福德聚，主天下。宝应不出，福德不聚，主大国。”
停水
(1).积水；蓄水。《左传·隐公三年》“潢污行潦之水” 晋 杜预 注：“潢污，停水。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“﹝ 蔡洲 ﹞东岸西有 洄湖 ，停水数十畮。”《荀子·王制》“污池渊沼川泽” 唐 杨倞 注：“污，停水之处。”
(2).谓疾病引起体内积水，如水肿等。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“逐停水，破结实，消涨满。”
(3).停止供水。如：明日大修水管，全天停水。
盘验
盘查检验。《初刻拍案惊奇》卷二四：“﹝客官﹞若在舡中，还要过 龙江关 盘验，许多担搁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·库官》：“问：‘库存几何？’答言：‘二万三千五百金。’公虑多金累缀，约归时盘验。”
延滞
拖延;迟延耽搁
延滞岁月
实权
实际权力
这是一个有实权的职位
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
清长
清美长厚。《世说新语·品藻》“ 阿奴 比丞相但有都长” 刘孝标 注引 晋 裴启 《语林》：“ 刘真长 与丞相不相得，每曰：‘ 阿奴 比丞相条达清长。’”
南风
从南边吹来的风
帮船
结成队的船只。 清 毓奇 《乾隆五十年四月十二日奏状》：“查冻阻帮船，于春初冰解之时，即经臣屡次严檄飞催，赶挽归次。”
衔尾
前后相接;紧跟
衔尾相随
庆幸
为事情意外地得到好的结局而感到高兴或非常喜悦
庆幸我们平安到达
殊常
异常，不同寻常。《晋书·张载传》：“处守平之世，而欲建殊常之勋。”《宋书·建平宣简王宏传》：“﹝ 宏 ﹞少而闲素，篤好文籍， 太祖 宠爱殊常。” 唐 刘禹锡 《谢乐天闻新蝉见赠》诗：“人情便所欲，音韵岂殊常。” 明 方孝孺 《与讷斋先生书》：“ 义门 尝有不虞之灾，继沐殊常之泽，惊喜交至。”
天佑
上天的佑助。《汉书·杜邺传》：“故内无感恨之隙。外无侵侮之羞，俱享天祐，两荷高名者，盖以此也。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“而天祐匪降，疾恙无瘳。”
上天佑助、佑护。《书·咸有一德》：“非天私我 有商 ，惟天佑于一德。” 孔 传：“非天私 商 而王之，佑助一德所以王。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“果蒙天佑，狂疾顿除，改而为善，朕自有裁夺。” 刘半农 《欧洲花园》：“以 撒拔司丁 之英毅，竟不蒙天佑，身死国辱，隳其祖宗之遗烈。”
神助
谓神明暗中相助。《诗·大雅·生民》“诞 后稷 之穡，有相之道” 汉 郑玄 笺：“谓若神助之力也。” 孔颖达 疏：“ 后稷 教民稼穡，若有神明相助之道，言种之必好，似有神助。” 唐 皎然 《诗式·取境》：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。” 唐 杜甫 《游修觉寺》诗：“诗应有神助，吾得及春游。”
满志
犹满意。 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“天家营建，比民间加数百倍，曾闻 乾清宫 窗槅一扇，稍损欲修，估价至五千金，而内璫犹未满志也。” 清 周亮工 《赠胶西张用之》诗：“如此巖居应满志，自忘宿世占时名。” 孙中山 《香港兴中会章程》：“以期上匡国家以臻隆治，下维黎庶以絶苛残，必使吾 中国 四百兆生民各得其所，方为满志。”参见“ 满意 ”。
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