行香子

行香子原文

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。

诗词问答

问：行香子的作者是谁？答：李清照
问：行香子写于哪个朝代？答：宋代
问：行香子是什么体裁？答：词
问：李清照的名句有哪些？答：李清照名句大全

参考注释

鸣蛩

即蟋蟀。 唐 钱起 《晚次宿预馆》诗：“迴云随去雁，寒露滴鸣蛩。” 宋 周邦彦 《齐天乐》词：“暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁翦。” 明 何景明 《过子容有怀献吉》诗：“雨助鸣蛩夕，风惊过鴈秋。”

梧桐

一种落叶乔木,长柄叶呈掌状分裂,开黄绿色单性花。木材质轻而坚韧,可制乐器等。种子可食,亦可榨油

左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

天上

天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

云阶月地

以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。 唐 杜牧 《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。” 宋 曹冠 《念奴娇》词：“十二灵峯，云阶月地，中有 巫山 女。须臾变化， 阳臺 朝暮云雨。”亦作“ 云堦月地 ”。 清 吴骞 《扶风传信录》：“诸女举娉婷闲雅，或歌或笑，香盈一室，真使人有云堦月地之想。”参见“ 月地云阶 ”。

关锁

亦作“ 关鏁 ”。1.门锁。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十：“ 元丰 间， 刘舜卿 知 雄州 ，虏寇夜窃其关锁去。”

(2).借指可以关闭，上锁的设施(如围墙、门扇等)。《水浒传》第八回：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了，我们放心不下，以此睡不稳。” 清 郑燮 《道情》之三：“山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松。”

(3).关门上锁。《敦煌变文集·目连缘起》：“重门关鏁难开得，振锡之声总自通。”《红楼梦》第五九回：“园中前后东西角门亦皆关锁。”

(4).指诗文篇章的关键处。 明 郎瑛 《七修续稿·诗文·碧沚诗》：“此诗流丽畅逸，而第七句关锁处，即景生情，警拔深契 云卿 家法。” 林纾 《＜百大家评选韩文菁华录＞序》：“ 汉 人如 扬 、 马 、 班 、 刘 ，以鸿丽之作，俗眼为所震眩，漠不省其转轴关鏁之所在。”

千重

千层，层层迭迭。《后汉书·马融传》：“羣师叠伍，伯校千重。” 宋 陆游 《长相思》词之一：“云千重，水千重，身在千重云水中，月明收钓筒。”《红旗歌谣·唱得幸福落满坡》：“前坡蜜桃后坡梨，千重万迭金银坡。”

浮槎

(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”

(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

星桥

(1).神话中的鹊桥。 北周 庾信 《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥似桂花。” 宋 李清照 《行香子》词：“星桥鹊驾，经年纔见，想离情、别恨难穷。” 陶牧 《七夕和儆庐》：“只有星桥仍可渡，天孙日守岁寒盟。”

(2).指 七星桥 。在 四川省 成都市 。传为 秦 时 李冰 所造。上应七星，故称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“月峡 星桥 ，腾金孕碧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之七：“ 锦水 东流绕 锦城 ， 星桥 北挂象天星。” 唐 杜甫 《严公厅宴同咏蜀道画图》：“ 剑阁 星桥 北， 松州 雪岭 东。”

鹊驾

犹鹊桥。 明 王錂 《春芜记·团圆》：“度春风欢娱百年，星河鹊驾高悬。” 清 刘遵燮 《疏影·七夕分得牵牛花》词：“明河鹊驾今何夕，可记否，迢迢星路，恁锦秋，翠瘦凉添，但放小斋幽处。”

经年

(1) 经过一年或若干年

此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》

经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》

卧病经年

(2) 全年

经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

离情

(1).绝离 * 。《管子·国蓄》：“以正人籍谓之离情，以正户籍谓之养赢。” 郭沫若 等集校：“《海王篇》‘藉於人，此隐情也’，《轻重甲篇》‘藉於万民，是隐情也’，彼二篇言‘隐情’，此言‘离情’，离与隐可为互训。盖隐则离，离则隐矣。意谓使人絶离 * 也。”

(2).别离的情绪。《文选·任昉＜出郡传舍哭范仆射＞诗》：“将乖不忍别，欲以遣离情。” 李善 注：“言将乖之初，不忍便诀；欲离少选之顷，以遣离旷之情也。” 唐 谢逸 《柳梢青》词：“无限离情，无穷江水，无边山色。” 魏巍 《谁是最可爱的人·依依惜别的深情》：“在志愿军就要跟他们分手的日子，深深的离情却牵着他们的心。”

别恨

离别之愁。 唐 高适 《送柴司户充刘卿判官之岭外》诗：“别恨随流水，交情脱宝刀。” 宋 舒亶 《散天花》词：“驪歌齐唱罢，泪争流。悠悠别恨几时休。” 清 李景福 《与宋怿先同舟至广陵即返白下口占赠别》：“聚欢良不易，别恨復相仍。”

牵牛织女

指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的 牛郎 、 织女 。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。” 元 卢挚 《沉醉东风·七夕》曲：“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。”参见“ 牛郎织女 ”。

莫是

莫非是；或许是。 唐 窦常 《奉寄辰州房使君郎中》诗：“何妨密旨先符竹，莫是除书误姓名。”《朱子语类》卷十九：“ 孟子 所谓求放心，集义所生，莫是立根本处否？” 宋 刘克庄 《水调歌头·八月上浣解印别同官席上赋》词：“莫是散场 优孟 ，又似下棚傀儡，脱了戏衫还。”《水浒传》第十二回：“你莫是绰号唤做 青面兽 的？”

诗文赏析

这首词具体创作年代不详，大约是词人同丈夫婚后又离居的时期。主要借牛朗织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。
“七夕”是中国传统节日之一，每年七月七日夜里，人们遥望天上的织女星和牵牛星，想起关于他们的美丽传说，无不感叹。在这样的日子里，正受别离之苦的词人，感触更深。“草际鸣蛩，惊恐梧桐”。写的是凄清之景：夜是那么静，草丛中蟋蟀的叫声是那么清晰，连梧桐的叶子掉在地上也能听到。这两句从听觉入手，不仅增强了下句的感伤情调，而且给全词笼罩上一层凄凉的气氛 。“正人间天上愁浓”是作者仰望牵牛、织女发出的悲叹。“天上”暗点出牵牛、织女。七夕虽为牛、女相会之期，然而相会之时即为离别之日，倾诉一年来的别离之苦，想到今夜之后又要分别一年，心情更痛苦 。“人间”包括作者和一切别离中的男女。想到牛、女今夜尚能相见，自己却无此机会，内心的悲愁，可见一斑 。“愁浓”二字，写尽辛酸。
“云阶目地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢 。”句意思：望着银河，望着云、月，在幻觉中进入了想象中的天上世界 。“槎”是用竹木编成的筏子，可以渡水。据说乘着它从海上出发，航行十余天，到了天上，可以见有城郭房舍，非常壮丽，望见织女在宫中织布 ，牵牛在天河岸边饮牛。天宫以月为地，以云为阶，重重关锁，即使她象昔人那样乘槎去到天上，又乘槎回来，也不能同织女、牵牛相逢。这几句字面虽写天上，用意则在人间。“关锁千重”，极言阻隔之深，致使有情男女不得会合团聚，其中寄托词人个人的别恨。
下片仍是作者仰望银河双星时浮现出来的想象世界 。传说夏历七月七日夜群鹊在银河衔接为桥渡牛、女相会，称为“鹊桥”，也称“星桥”。分别一年，只得一夕相会，离情别恨，自然年年月月永无穷尽。“想”意“ 讨想 ”、“想像”等包含着对牛、女的痛惜、体贴和慰藉意，还有启下的作用。正当人们悲慨牛、女常年别离时，刚刚相会的他们，又要别离了 。“莫是离中”的“莫”为猜疑之词，即大概，大约之意。结尾三字用一“甚”字总领 ，与上片末三句句式相同，为此词定格。“甚”这里是时间副词，作“正当”“正值”的“正”解释。“霎儿”是口语，指短暂的时间，意思是一会儿。天这么一会儿晴，一会儿雨，一会儿又刮风 ，大约织女、牵年已在分离了吧 ？叠用三个“霎儿”，逼肖烦闷难耐声口，写得幽怨不尽。牵牛、织女正是人间别离男女的化身，对他们不幸遭遇的叹恨，正是对人间离愁别情的叹恨 。这几句语意双关，构思新颖，用天气的阴晴喻人间的悲喜，贴切生动。
这首词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。